摘要：一部《周易》，寥寥数语，却藏着宇宙的至理。有人读它如观天书，有人却从中悟透命运玄机。
梁启超曾言：“《周易》者，群经之首，大道之源。”
一部《周易》，寥寥数语，却藏着宇宙的至理。有人读它如观天书，有人却从中悟透命运玄机。
世事如棋，人生如局。
若你总觉命途多舛、进退维谷，或许只因未窥见《周易》中的五重智慧。
《周易·系辞》云：“一阴一阳之谓道。”
阴阳交替，本是天地运行的根本法则。昼夜更迭、四季轮回，乃至人生的顺逆起伏，皆在此道中。
孔子晚年痴迷《周易》，韦编三绝。
他周游列国却屡遭拒斥，甚至被困陈蔡，绝粮七日。
弟子子路愤然质问：“君子亦有穷乎？”
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
彼时他早已参透阴阳之道——困顿如阴，终将转阳；否极泰来，泰极否生。
正如《周易·否卦》所言：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
若强行逆势，只会徒增痛苦；若静待时变，自能守得云开。
诸葛亮未出茅庐，已知三分天下。
他在《隆中对》中预言：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛……”
此非神机妙算，而是深谙阴阳消长之理。
赤壁之战前，他夜观天象，见北斗晦暗、东南风起，便知火攻必成。
《周易·乾卦》曰：“见群龙无首，吉。”
所谓“无首”，正是顺应天时，不执一端。
凡人总爱追问：“何时转运？”
却不知命运如潮汐，涨落自有定时。
与其强求一帆风顺，不如在阴中蓄力，于阳时迸发。
《周易·说卦传》载：“八卦成列，象在其中矣。”
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风……八卦看似抽象，实为万物之镜。
范蠡助勾践灭吴后，悄然隐退。
临行前，他观《周易·遁卦》：“遁尾，厉，勿用有攸往。”
卦象示警：急流勇退，方得善终。
果然，文种恋栈权位，最终被赐死；而范蠡化名“陶朱公”，三散家财，三致千金，成为商圣。
他致信文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
此言暗合《周易·丰卦》：“日中则昃，月盈则食。”
巅峰处最易跌落，圆满时常藏残缺。
张良拾履得《太公兵法》，实为八卦推演之术。
楚汉相争时，他屡次劝刘邦“避项羽锋芒，养关中元气”。
鸿门宴前，他占得《周易·履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”
遂教刘邦谦辞示弱，终化险为夷。
后韩信求封齐王，刘邦怒而色变，张良急踏其足，暗示“小不忍则乱大谋”。
《周易·艮卦》有言：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。”
止于当止，方能全身而退。
世人常叹：“人心难测，世事无常。”
却不知八卦如秤，称得出利弊轻重；卦象如灯，照得见吉凶祸福。
《周易·艮卦》有言：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
天地万物皆有时序，春耕夏耘、秋收冬藏，人生亦需顺势而为。
姜子牙垂钓渭水，八十岁方遇文王。
旁人讥他“老朽无用”，他却日日研习《周易》，观星象、察地气。
《周易·需卦》云：“需于泥，致寇至。”
需卦象征等待，卦象警示：身处泥泞时，贸然行动必招灾祸。
姜尚深谙此理，宁可忍饥挨饿，也绝不投奔昏庸诸侯。
待商纣暴虐至极、周室仁德广布，他方携“直钩钓王侯”之志出山，终成灭商兴周第一功臣。
正如《周易·革卦》所言：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
顺天应时，方能以弱胜强；逆势妄动，终是螳臂当车。
曾国藩平定太平天国，屡败屡战。
初战靖港时，他因冒进惨败，愤而投江自尽，幸被部下救起。
此后他闭门研读《周易》，在日记中写道：“《谦卦》六爻皆吉，恕字终身可行。”
再战时，他改“强攻”为“围困”，依《周易·困卦》“困而不失其所亨”之道，步步为营。
最终耗时十二年，以“结硬寨、打呆仗”之策拖垮太平军。
晚年他更主动裁撤湘军，奏请“功成身退”，恰合《周易·遁卦》“嘉遁贞吉”之兆。
后人评其“一生善用《易》理，故能乱世全身”。
世人总问：“何时该进？何时该退？”
《周易》早已作答：观天之象，察地之宜，时未至则潜龙勿用，时至则飞龙在天。
《周易·坤卦》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
六十四卦中，“德”字出现二十七次，足见修德乃改命之基。
颜回居陋巷，箪食瓢饮不改其乐。
孔子赞他：“贤哉回也！《周易·履卦》‘素履往，无咎’，便是这般境界。”
当时鲁国权臣季氏欲聘颜回为官，他却婉拒：“德不配位，必有灾殃。”
后季氏果然因专权遭三桓驱逐，颜回因守贫修德，反被尊为“复圣”。
《周易·益卦》有云：“见善则迁，有过则改。”
颜回每日“不贰过”，便是以德性化解命数之限。
范仲淹家族八百年不衰，秘在《周易》家训。
他年少时见术士占卜，问：“我能为相否？能成良医否？”
术士惊异：“少年何出此问？”
范仲淹答：“唯良相与良医可济天下人。”
后他创立义庄、兴办书院，临终前占得《周易·泰卦》“包荒，用冯河”，遂嘱子孙“先天下之忧而忧”。
其子范纯仁官至宰相，仍坚持“惟俭可以养德”；后代至今恪守《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”之训。
《周易·文言传》所谓“积善之家必有余庆”，范氏一族便是明证。
命运从不薄待厚德之人。
暴雨摧花，却让深根更固；烈火炼金，反使光芒愈盛。
《周易·观卦》云：“观天之神道，而四时不忒。”
从星移斗转到草木枯荣，万物皆含征兆，唯智者能窥其玄机。
李淳风与袁天罡著《推背图》，根源皆在《周易》。
唐太宗问：“大唐国运几何？”
李淳风观《周易·离卦》“突如其来如，焚如，死如，弃如”，预言武周代唐；
又依《周易·复卦》“反复其道，七日来复”，推算出“女主昌”三十年后必还政李唐。
后武则天称帝，临终前确还位于李显，应验“日月当空，照临下土”之谶。
袁天罡更以《周易》纳甲法，断出“乾陵龙气千年不散”，今人以科技勘测，竟发现梁山确似卧龙。
郭守敬修订历法，亦受《周易》启发。
元世祖忽必烈欲征日本，郭守敬夜观紫微垣动摇，占得《周易·未济卦》“小狐汔济，濡其尾”，力谏勿发兵。
忽必烈不听，结果十万水军遇台风全军覆没。
后郭守敬奉旨建登封观星台，参照《周易·系辞》“仰以观于天文，俯以察于地理”，创《授时历》领先世界三百年。
天垂象，见吉凶。
蝼蚁迁穴知暴雨，秋蝉噤声觉霜寒。
读不懂征兆者，总怨命运无常；看得透象数者，自可未雨绸缪。
它照见人性的贪婪与克制，映出世事的混沌与规律。
若你愿以五重智慧为舟楫，必能穿越迷雾，抵达生命的澄明之境。
来源：小蔚观世界
