金陵节气“遗”韵｜小满：淳音悠扬唱响金陵

摘要：“五月里来，是秧场，村村栽秧，忙又忙……”小满时节，惠风和畅、禾苗青青，南京高淳的水田里一片繁忙。这首诞生于田间劳作的高淳民歌《五月栽秧》，正以悠扬的旋律勾勒出江南水乡的农忙图景。

“五月里来，是秧场，村村栽秧，忙又忙……”小满时节，惠风和畅、禾苗青青，南京高淳的水田里一片繁忙。这首诞生于田间劳作的高淳民歌《五月栽秧》，正以悠扬的旋律勾勒出江南水乡的农忙图景。

作为二十四节气中的第八个节气，今年的小满正值5月21日，此时阳光充足、雨水丰沛，正是水稻插秧的关键时节。在南京高淳，昔日农人们“手把青秧插满田，低头便见水中天”，田间地头回荡的民歌，正是他们与土地对话的独特方式。高淳作为美丽的水乡，自古以来农耕文明悠久，流传着无数优美动听的民歌，孕育了丰富的民歌文化。2009年，高淳民歌更是被列入江苏省非物质文化遗产名录，彰显其重要的文化价值。近日，龙虎网记者走访了江苏省非物质文化遗产“高淳民歌”市级代表性传承人夏小玲，深入了解高淳民歌在当代的传承实践与文化内涵。

农耕交响：水土孕育多彩民歌

高淳地处古丹阳湖之滨，境内河网密布、湖塘相连，数千年的农耕文明不仅孕育了“鱼米之乡”的富庶，也催生了“歌舞之乡”的浪漫。高淳民歌源远流长，自古以来，高淳就有“出门山歌进门戏”的习俗，唐代诗人李白在《姑熟十咏·丹阳湖》一诗中写道：“龟游莲叶上，鸟入芦花里。少妇棹轻舟，歌声逐流水”，正是当时爱唱民歌的高淳儿女的缩影。

夏小玲（受访者供图）

“高淳民歌来自田野，按地形可分为山乡民歌、圩乡民歌两种类型；按内容划分，则有田歌、牧歌、劳动号子、仪式歌等九类，题材丰富、形式多样。”夏小玲介绍道。不仅如此，由于地处“吴头楚尾”，高淳民歌既有吴地的温婉细腻，又兼楚风的豪迈洒脱，呈现出语言美、行腔美、曲调美、音色美和情韵美的韵味特征，成为苏南地区颇具特色的代表性民歌。

声韵传情：乡音串联文化记忆

方言是承载民歌演唱风格、韵味的重要载体，也是本土文化的根基与命脉所在。高淳民歌通常用方言来演唱，情感表达更加酣畅淋漓。一直以来，高淳民歌活跃在当地人民的生产生活及民俗活动中，是高淳人民的历史记忆、生活智慧和深厚情感的集中体现。如姑娘出嫁时候唱的“哭嫁歌”，哄孩子睡觉时唱的“摇篮歌”，妇女洗衣服时唱的“洗衣歌”等。“送春”是至今在高淳仍可经常见到的一种习俗歌曲形式，“每年春节前后，‘送春’艺人都会手持春锣春鼓走乡串户，唱故事、颂吉语，为人祝福，预示一年吉兆。”夏小玲说道。

高淳民歌的魅力还在于“以声传情，以情带声”。唱劳动号子时，节奏明快、铿锵有力，催人振奋；唱情歌时又声调婉转、尾音悠长。“劳动人民在唱民歌时，会以自己的亲身经历为基础，通过自由想象，把情感形象带入其中，从而达到情真意切、声情并茂的效果。”这种“情动于中形于声”的表达，也让高淳民歌超越了音乐本身，成为连接高淳人民情感的文化纽带。

夏小玲在进行高淳民歌节目表演（受访者供图）

守正创新：田野奏响传承“新声”

当传统农耕渐行渐远，高淳民歌也逐渐失去了发展空间。谈及民歌的传承，夏小玲坦言最大的挑战是“断层危机”——老一辈歌者逐渐凋零，年轻人对田间劳作陌生，导致“会唱的人越来越少，懂内涵的人更少”。

传承的第一步是“留住根脉”。近年来，包括夏小玲在内的一批文艺工作者走村串户，收集整理散落的民歌唱段，梳理曲目、汇编成册，形成了宝贵的文献资料。

面对多元文化的冲击，夏小玲深知“传承不是复制，而是让民歌走进年轻人的生活”。他们通过对传统高淳民歌进行舞美包装、重新编曲，赋予古老民歌新内容、新形式。不仅如此，在政府的支持下，成立高淳民歌研究基地，组织“高淳民歌公益培训班”，带领学生走进大自然，固城湖边、游山脚下，以山水为背景、以自然为家园，让年轻人体会“边劳作边歌唱”的原生状态。他们还将非遗民歌传承活动搬进学校，开设相关兴趣班，让小朋友在耳濡目染中得到传统民俗文化的熏陶。2024年高淳民歌登上国家大剧院，好评如潮。从田间地头的“小舞台”走向省市和国家的“大舞台”，高淳民歌越唱越远，不仅展现了高淳民歌的韵味和魅力，也助推高淳民俗文化焕发新活力。