摘要：甘肃天水大地湾遗址，像是一本被风沙掩埋的史书，静静躺在陇东河谷。这里出土的炭化黍粒、彩陶碎片，以及中国最早的“宫殿式建筑”F901，将华夏文明的曙光推向距今8000年前。然而，这个曾孕育过先进农业、文字符号与防火系统的史前村落，却留下一个千古谜题：他们的后代去

甘肃天水大地湾遗址，像是一本被风沙掩埋的史书，静静躺在陇东河谷。这里出土的炭化黍粒、彩陶碎片，以及中国最早的“宫殿式建筑”F901，将华夏文明的曙光推向距今8000年前。然而，这个曾孕育过先进农业、文字符号与防火系统的史前村落，却留下一个千古谜题：他们的后代去哪了 ？

2024年，大地湾的游客数量激增。在文旅热潮之下，学术界有个更深层的问题。那些在博物馆玻璃柜里的大地湾人，他们的血脉，是否还流淌在现代某个族群中 ？

文县铁楼乡离大地湾遗址不远，直线距离才200公里。这里住着“白马藏族”。他们头上戴的毡帽，插着锦鸡尾羽。身上穿着像秦代的百褶裙。祭祀的时候，会跳“傩舞”，和《周礼》里写的很像。费孝通先生说这是“民族识别典型案例”，可他们的身份一直不明确。

1950年，因为穿着像藏族，他们被归到藏族里。但其实，他们的语言、宗教、丧葬习俗等和藏族差别很大。比如，他们说“吉祥”叫“曲呆木意”，不叫“扎西德勒”。他们用土葬，不用天葬。“白马藏族”跳的“池哥昼”面具舞，和仇池国“跳曹盖”祭祀是一个源头。他们戴鱼骨牌抹胸，这和《山海经》说的“氐人国，人面鱼身”能对上 。

白马语混合藏缅语族词汇，却无法与藏语互通，更像是某种“冻结的古汉语”；文献记载氐族在晋代后逐渐消融，而白马人却坚守着与《史记》中“白马氐”高度重叠的地域与习俗 。

2008年，复旦大学学者在四川文县采集到17份特殊基因样本，揭开惊天秘密——这些自称“氐族”的白马人，竟全员携带濒临灭绝的D型基因！白马人D型基因占比高达100%，与藏族普遍存在的O型基因形成鲜明对比。复旦团队发现，该族群通过严格内部通婚，完整保留了与大地湾人同源的遗传特征。

据研究要破解大地湾与白马人的关联，必须穿越几个时空节点。大地湾晚期，距今5000年时，文化突然断了。接着，马家窑文化出现。分子人类学研究发现，新来的人带有O型基因。原来的D型族群，可能往青藏高原和川甘边境迁移了。这和传说中仇池氐人“为躲避秦人，躲进深山”的说法很接近。

《宋史》里，记着仇池国遗民的事。北宋时，武都氐人还是个独立的政治群体，还向中原朝廷进贡。杜甫诗里写“葭萌氐种迥”，说明唐朝时，氐人这个族群还在。白马人有个习俗，“沙嘎帽”上插白羽。这和大地湾出土的带鸟羽图腾的陶器很像。白马人住的“杉板房”，建筑结构和《南齐书》里写的氐族“板屋土墙”一样，是活生生的传承。

当考古数据与基因测序交织，一个更宏大的命题浮现：华夏文明的早期扩散，是否藏着一场“人群替换”的惊天戏剧 ？

关于这个问题，现在有几种说法。第一种说法，大地湾人是氐族前身。D系基因一直都有，好像能证明这个说法。但从8000年前到3000年前，中间时间太长，缺少过渡证据。第二种说法，白马藏族是氐族的“文化飞地”。他们习俗特别，基因也纯，这可能是因为在岷山深处，和外界隔绝才这样。不过，这种说法还是没法说明和大地湾有啥直接关系。第三种说法，大地湾人和氐族，都是D系人群不同分支。安达曼群岛原住民也以D系为主，但和甘青人群没有直接血缘关系。这说明，D系虽然古老，但可能有多个起源。

但真相远非如此简单 ！

这事儿还有几个问题。首先就是时间对不上。大地湾在8000年前最兴旺，氐族到秦汉才发展起来。中间差了4000年，基因传承断了。另外呢，地理位置有疑问。大地湾在陇右，白马人住在川甘交界。看着离得近，可中间有岷山，还经历了上千年的民族迁徙。还有就是基因情况也很复杂。藏族主要Y-DNA是O系，D系只是一小部分。白马人D系基因很纯，这说明他们可能是没被吐蕃同化的原住民。

现在白马山寨可以目睹“池哥昼”狂舞，触碰的不仅是器物与仪式，或许是华夏大地上最坚韧的文明基因。大地湾人也许从未消失，他们的血脉在白马人的舞蹈中跳动。这，正是中华文明“多元一体”最震撼的注脚。

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来源：船长卡戎