摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《道德经》、《庄子·养生主》、《抱朴子内篇》、《黄帝内经》、《周易参同契》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《道德经》、《庄子·养生主》、《抱朴子内篇》、《黄帝内经》、《周易参同契》

终南山，自古便是道家修真养性之圣地，云深不知处，常有隐士修道。

一日，有一位隐居此山数十载的真人，破例下山，在长安城外一座道观中传法。

这位白发苍苍的道人，面色红润如婴儿，眼神清澈似山泉，虽已年过百岁，却行走如飞，气息绵长。

众人见此景象，无不心生敬畏，纷纷前来求教养生之道。

那日，道观里人头攒动，香火鼎盛。

这位道号“抱元子”的真人盘坐高台，环顾四周，微微一笑，开口道：“吾居终南已五十余载，今日下山，只为一桩心愿未了。

世人皆知养生之重要，却不知养生之真谛。

今日便与诸位说说养生五门，或可助诸位延年益寿。”

话音刚落，台下已是掌声雷动。一位白须老者拱手问道：“真人在终南山修行多年，必有独到之处，还请不吝赐教。”

抱元子点头道：“养生之道，看似玄妙，实则朴素。今日所言，皆源于古代先贤智慧，非吾独创。第一门，曰’养气’。”

他从袖中取出一个小葫芦，轻轻打开：“人之生也，本乎天地之气。天地之气，周行不息。人能法天地，调呼吸，行气如轮，便可固本培元。”

有人问：“如何调息养气？”

抱元子答道：“清晨面东而坐，闭目静心，存想丹田，缓缓吸气，满而不急，徐徐呼气，尽而不绝。如此行之，每日三次，每次九息。久而久之，气通三关，百病不生。”

一个年轻书生问：“此法可有典籍记载？”

“《周易参同契》云：‘呼吸相贯通，混沌如鸡子。’《抱朴子》亦言：’能行气者，内以养身，外可却灾。’此乃上古导引之法。”抱元子答罢，又道，“第二门，曰’养神’。”

“人之精气神，如鼎之三足，缺一不可。神者，生命之主宰。神不守舍，百病生焉。”抱元子闭目片刻，又睁开眼，眼中神光湛然，“养神之法，在于心清静，无思无虑，心如明镜，物来则应，物去则静。”

一位中年商贾问：“我每日经商劳心，如何能做到清静无虑？”

“老子曰：‘致虚极，守静笃。’庄子云：’心斋坐忘’。并非要你抛却俗务，而是在忙中取静。每日晨起夜寐，静坐片刻，收心摄念，不思过去，不虑未来，只在当下。久而久之，神自安矣。”

“第三门，曰’养形’。”抱元子站起身来，舒展四肢，做了几个动作，“形者，神之舍也。舍不固，神将何依？故养生者，必先养形。”

他示范了几个简单的动作：“每日晨起，学禽兽之态，引导筋骨。熊运掌，鹿引颈，鹤伸腿，龟缩背，如此行之，筋骨自通，百脉畅达。”

台下有人惊呼：“这不正是《易筋经》中所载的五禽戏吗？”

抱元子微微一笑：“不错，此乃华佗所创。还有更早的《黄帝内经》中记载的导引之法，皆是养形之上乘。”

“第四门，曰’养食’。”抱元子从案几上拿起一碗清水，轻呷一口，“人之生也，赖饮食以为命。然食不知节，适足以害生。”

他娓娓道来：“食宜五谷为养，蔬果为辅，肉食为末。食不过饱，饱则伤脾；水不过饮，饮则伤肾。每餐七分饱，日中一餐最为宜。忌生冷，忌燥热，忌厚味，忌强食。”

有人问：“难道要辟谷不食才能长生？”

抱元子摇头笑道：“非也。

《庄子》有言：’真人之息以踵，众人之息以喉。

’意思是说真正有道之人的呼吸深沉绵长，一直到脚跟，而普通人只是浅浅地用喉咙呼吸。

同理，辟谷乃是高深功夫，非常人所能为。

常人只需调食有度，已是养生上乘。”

讲到这里，抱元子停下来，环视众人，眼中闪烁着智慧的光芒：“前四门乃是养生之基础，第五门才是养生之根本，却也最难理解。”

台下众人屏息凝神，等待这位终南山隐士揭晓最后的法门。抱元子手抚长须，看向远方，仿佛在思考如何将这深奥的道理浅显地讲出来。他的沉默，更增添了第五门法门的神秘色彩。

“第五门，真正的上乘养生之道，乃是’养心’。”抱元子的声音忽然变得深沉而有力。

众人面面相觑，有些失望又有些疑惑。心法不是已经在第二门“养神”中谈过了吗？

似乎看透了众人的心思，抱元子微微一笑：“养神与养心看似相同，实则大不相同。养神是求静，而养心则是求’虚’与’和’。”

他缓缓道来：“《道德经》言：’谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。’心若能虚，便如山谷一般，能纳百川；心若能和，便如春风一般，能化万物。”

一位年长的官员问道：“如何才能做到心虚心和？”

抱元子点头道：“此问甚善。

心虚者，不执着于一物，不偏执于一见。

《庄子》云：’虚室生白，吉祥止止。

’心若虚室，自然生智慧之光。

心和者，不与物争，不与人竞。

老子曰：’和其光，同其尘。

’心若能和，自然消融世间烦恼。”

他又从怀中取出一个小布袋，打开后，里面竟是一把普通的泥土：“诸位看，此乃终南山上的泥土。泥土看似平凡，却能包容万物，能生长百花。人心若能如此泥土一般，虚而能容，和而能生，便是长生之道。”

这时，一位青年人不解地问：“真人所言养心之法，似乎更多关乎心性修养，与延年益寿何干？”

抱元子大笑：“好问题！

众人皆以为养生是为了延年，却不知生死乃自然之理。

《道德经》曰：’出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。

夫何故？

以其生生之厚。

’真正的养生，不是贪恋肉身不死，而是心灵的长生不老。”

“心若不平，即使饮玉液金浆，服食九转丹药，也难延年；心若平和，即使粗茶淡饭，也能益寿延年。《黄帝内经》云：’恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？’此之谓也。”

台下众人听罢，恍然大悟，无不赞叹不已。那位年轻书生更是激动地说道：“原来养生之道，竟在一个’心’字上。前四门是形式，第五门才是根本。”

抱元子欣慰地点头：“不错。养气可延年，养神可益智，养形可健体，养食可补元，而养心则是根本。心若不养，前四者皆为虚设。心若能养，即使前四者有所疏忽，亦能长寿康宁。”

他站起身来，环顾四周：“今日所传五门，望诸位勿当作神奇之术，而是返璞归真之道。修行在个人，悟道在自心。勿求神仙之术，但求自然之理。养生之道，归根结底，不过是顺应自然，和谐身心。”

日暮西沉，抱元子传法结束，起身欲离。众人恋恋不舍，纷纷挽留。抱元子微笑道：“吾已住世久矣，今日了此一愿，当归终南。诸位若有缘，他日或可山中相见。”

说罢，他飘然而去，消失在夕阳余晖之中。

后人记载，此次传法之后，抱元子再未现身，终南山上只留下一座无人的茅庐，和那五大养生法门的传说。

更有民间传闻，真正理解并践行了“养心”之道的人，不仅获得了健康长寿，更得到了内心的平静与智慧，走出了自己的人生之道。

古人云：“修道之人，先修其心。”养生之道，亦复如是。

心若能虚，则气自畅；心若能和，则神自安；心若无争，则形自健；心若知足，则食自节。

五大法门，归根结底，不过是一个“心”字而已。

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来源：养生宝典集