摘要：据《新唐书卷七十六·列传第一·高宗则天顺圣皇后武氏传》：“嗣圣元年（684年），太后废帝为庐陵王，自临朝，以睿宗即帝位。后坐武成殿，帝率群臣上号册……自是太后常御紫宸殿，施惨紫帐临朝……时睿宗虽立，实囚之，而诸武擅命。”《资治通鉴·唐纪十九》“光宅元年（684

李旦初代李显为帝后，“实囚之”“不得有所预”吗？

宋宗祧/文

据《新唐书卷七十六·列传第一·高宗则天顺圣皇后武氏传》：“嗣圣元年（684年），太后废帝为庐陵王，自临朝，以睿宗即帝位。后坐武成殿，帝率群臣上号册……自是太后常御紫宸殿，施惨紫帐临朝……时睿宗虽立，实囚之，而诸武擅命。”《资治通鉴·唐纪十九》“光宅元年（684年）二月”条：己未（七日），立雍州（治所在今陕西省西安市）牧豫王旦为皇帝，政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预……甲子（十二日），太后御武成殿，〔〖胡三省注〗《唐六典》：洛阳宫南三门：中曰应天，左曰兴教，右曰光政。光政之内曰广运，其北曰明福，明福之东曰武成门，其内曰武成门，其内曰武成殿。〕皇帝帅王公以下上尊号。丁卯（十五日），太后临轩，遣礼部尚书武承嗣册嗣皇帝。自是太后常御紫宸殿，〔〖胡三省注〗《唐六典》：洛阳宫不载紫宸殿。以西京大明宫准之，紫宸殿内朝也，其位置当在乾元殿后。〕施惨紫帐以视朝。〔〖胡三省注〗紫色之浅者为惨紫。〕

《新唐书》 说“时睿宗虽立，实囚之”可谓骇人听闻。也许司马光都觉得太不靠谱，不好意思照抄照转，便在写《资治通鉴》时把它修正成了“居睿宗于别殿，不得有所预”，但事实是这样的吗？其实未必，兹举出以下事实为证。

一、据《旧唐书卷八十七•列传第三十七•刘祎之传》：“初，祎之既下狱，睿宗为之抗疏申理，祎之亲友咸以为必见原宥，窃贺之……”所谓“抗疏申理”，就是向武则天上疏申辩，自然就违背了“不得有所预”的规定。但是，未见武则天对睿宗提出“警告”。同样据《资治通鉴·唐纪十九》“光宅元年”条，有“自是太后常御紫宸殿，施惨紫帐以视朝”，这就表明，武则天只是“常御”，并不是按制度规定的日子御朝。如果这样，武则天“未御”的那几天怎么办？谁来主持？这样看来，睿宗每个月还是要坐几天班的。毕竟是母子，小事直接处理，大事请示老妈拍板。所以，即便武则天给睿宗的“自由度”很小，但也决不会硬生生地给他一个“不得有所预”的规定。

二、陈子昂的《燕然军人画像铭并序》言“天子命……”：

龙集丙戌（垂拱二年，即686年），有唐制匈奴五十六载，盖署其君长，以郡县畜之，荒服赖宁，古所莫记。是岁也，金微州都督仆固始桀骜，惑乱其人，天子命左豹韬卫将军刘敬同发河西骑士，自居延海（位于内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗北部）入以讨之，特敕左补阙乔知之摄侍御史护其军事。

当时的“天子”是谁？李旦呀！一句“天子命左豹韬卫将军刘敬同……”就说明，睿宗李旦还在许多事情上行使着皇帝职权。

三、《唐故正议大夫使持节相州诸军事守相州刺史上柱国河南贺兰（务温）公墓志銘》称，天子不仅于前殿召问贺兰务温，还拜其为家令丞：“载初（689年十一月—690年八月）中，（贺兰务温）应大礼举，召问前殿，天子异其冊，拜家令丞。時中书令岑公雅（长倩）所叹伏，特荐公知制诰。屡奏赤墀之下，将矫青云之翼。”载初年，武则天即将称帝，李旦依然能够出面在前殿独立处理政务，可见李旦一直在以皇帝的身份行使权力，哪里是“不得有所预”“实囚之”！景文、温公编造起来真的是令人难以置信。

四、按《胡三省注》，“《唐六典》：洛阳宫不载紫宸殿。以西京大明宫准之，紫宸殿内朝也，其位置当在乾元殿后。”既然洛阳宫没有紫宸殿，怎么能说“太后常御紫宸殿”？是不是有张冠李戴之嫌？咋觉得胡三省的解释有那么点牵强。其实这与“甲子，太后御武成殿，皇帝帅王公以下上尊号”是对不上的。既然武则天是在武成殿受的尊号，就应该常御武成殿呀！？再说，又“居睿宗于别殿”之别殿是哪座殿？一个人，一座殿，啥事没有，实际上也等同于《新唐书》说的“囚之”，时间长了会得抑郁症，甚至自杀的呀！那么一座雄伟的武成殿年年月月空无一人，不成摆设了吗？如此看来，睿宗还是会到武成殿处理一些日常政务的，武则天并没有独断朝纲。我的看法，许多时候武则天是与睿宗一起听政的。如果俩人都没别的事，应该一起坐朝；如果娘有事了，比如偶染风寒，就儿子自己坐朝，只不过大事要给武则天汇报，政务由武则天主导、拍板罢了。

还有《新唐书》说“上号册”，《资治通鉴》说“上尊号”，二者是一回事吗？我就很想知道李旦到底给他娘上的是啥号册、啥尊号？“上”他娘为“皇帝”？没有这回事呀！“上”他娘为皇太后，不用上呀，本来就是嘛！那上的是啥？百思不得其解，还不敢怀疑他们臆说，因为他们的身份泰山压顶。哎，实在无奈！恨只恨宋祁、司马光都只说了半截话，有史学达人给补充完整吗？

宋宗祧，河南省巩义市人，天大毕业，曾就职于河南化工厂、河南省劳动人事厅、河南省人大常委会办公厅和河南省外经贸厅（现商务厅）。现为河南省作家协会会员，河南省杂文学会理事，巩义市河洛文化研究员，中国武则天研究会巩义分会顾问，登封市嵩山文化研究会顾问，洛阳市隋唐史学会专家委员会委员，河南省省级银发人才库成员。宋宗祧不仅提出了嵩山是中华父亲山，还解决了唐朝著名诗人宋之问、王维长达千年的出生地在登封的问题。尤其难能可贵的是，出版了115万字的《还原武则天（上中下）》，基本理清了两《唐书》《资治通鉴》抹黑、妖魔化化武则天的许多重大问题。宋宗祧出版有《中原先贤百传》《好高赋》《宗山虹岚》《蔓草零露》《怀瑾握瑜》《柳烟花影》《三分历史七分文学》《拨诬见天》和《还原武则天（上中下）》等11部著作，计360万字。2003年，《中原先贤百传》被郑州晚报评为“最受市民喜爱的十大好书”之一。2022年9月，宋宗祧反映武则天政治生涯的新编历史剧本《应天门》获洛阳市优秀剧本奖。

来源：周鹰