摘要：童声清越，小孙子从幼儿园带回一首《我是一个粉刷匠》。稚嫩的手脚比划着刷墙动作，宛如在空气中描绘彩虹。年轻的母亲忽然眼眸一亮，竟不自觉地跟着哼唱起舞，两代人的动作在时光里奇妙重合。这首漂洋过海而来的波兰童谣，此刻正用简单的重复旋律，在东方家庭的客厅里完成它的时空

作者：颂明

童声清越，小孙子从幼儿园带回一首《我是一个粉刷匠》。稚嫩的手脚比划着刷墙动作，宛如在空气中描绘彩虹。年轻的母亲忽然眼眸一亮，竟不自觉地跟着哼唱起舞，两代人的动作在时光里奇妙重合。这首漂洋过海而来的波兰童谣，此刻正用简单的重复旋律，在东方家庭的客厅里完成它的时空穿越。

歌词里那个弄白鼻头的俏皮工匠，本是劳动教育的生动范本。可当"小刷子飞舞忙"的欢快节奏撞上老年人的耳膜，却溅起别样的回响。这大约就是艺术的多义性——孩童听见劳动赞歌，成人却听出反讽寓言。就像敦煌壁画上的飞天，在信徒眼中是极乐世界的使者，在画师笔下不过是曲线与色彩的舞蹈。

文过饰非的技艺，确乎是古已有之的"传统智慧"。从《论语》的"小人之过必文"到《史通》的"文过饰非"，先贤们早为这类行为留下精准注脚。唐代史官刘知几笔下那些"缄辞杜口"的庸儒，与今日某些曲意逢迎的"文化粉刷匠"竟有惊人的神似。他们手持语言的滚筒刷，将粗糙的墙面滚出丝绒质感，却总在鼻尖留下破绽的白灰。

当代文坛的某些现象尤堪玩味。当某位"大师"宣称创作源头在异邦时，粉刷匠们立即调出"海纳百川"的彩漆；当作品扭曲历史人物时，他们又换上"艺术虚构"的底料。这番精妙的粉刷工程，倒让人想起耶路撒冷郊外那些雪白的墓冢——经年累月的粉饰之下，不过是在加速腐朽的进程。【注】

粉饰终究是脆弱的。左丘明在两千多年前就道破"欲盖弥彰"的天机，就像童谣里那个弄花鼻头的小匠人，越是竭力掩饰，越暴露笨拙的本相。或许我们都需要这种孩童般的诚实，当语言成为修饰的工具时，不妨学学那个波兰小工匠，任由白灰沾鼻，反倒成就了坦荡的可爱。

【注】英国诗人弥尔顿在《复乐园》中写道："像粉饰的墓，藏着腐朽的荣耀"（"Like whitened sepulchres, rotten within"）中国现代作家鲁迅在《坟·题记》中亦有类似笔法，将表面光鲜的旧文化比作"饰以丹漆"的冢中枯骨。

第二世纪犹太文献《米示拿》记载，当时确实存在专门粉刷坟墓的工匠，这一职业行为本身也成为了道德讽喻的载体。

《新约·马太福音》中有一个典故——粉饰的坟墓。耶稣在列举法利赛人士大祸因时说：“你们这些伪善的文士和法利赛人将有大祸，因为你们好像粉饰的坟墓，外表华丽，而里面却装满了死人和骨头以及一切污秽。”后来用此喻指表面冠冕堂皇,骨子里腐朽不堪。

来源：小说讲坛