摘要：2023 年冬，湖北荆州纪南文旅区的工地上，挖掘机一铲下去掀起块青膏泥，泥块裹挟的竹片上，隐约露出暗红色的古老文字。谁能想到，这片距楚都纪南城仅 1 公里的邦墓地中，一座不起眼的庶人墓里，竟挖出 3910 枚战国楚简，缀合后约 3 万字，是单座墓葬出土楚简数量

2023 年冬，湖北荆州纪南文旅区的工地上，挖掘机一铲下去掀起块青膏泥，泥块裹挟的竹片上，隐约露出暗红色的古老文字。谁能想到，这片距楚都纪南城仅 1 公里的邦墓地中，一座不起眼的庶人墓里，竟挖出 3910 枚战国楚简，缀合后约 3 万字，是单座墓葬出土楚简数量之最。更颠覆认知的是，简文不仅有失传古籍，还记载楚文王位列 “春秋五霸”，直接与正史记载叫板，这 105 座东周楚墓藏着怎样的惊天秘密？

秦家咀墓地北邻龙会桥河，南靠长湖，西距楚都纪南城遗址仅 1 公里，妥妥的楚国都城近郊邦墓地。早在 1986 年，配合荆沙铁路修建的考古队就已在这里发掘出 105 座春秋晚期至战国中期楚墓，其中 M1、M13、M99 三座小墓就出土过卜筮祭祷残简。2023 年的抢救性发掘，更是让 M1093 号墓一战成名。

这座墓看着平平无奇：长方形竖穴土坑墓，带个小小的头龛，墓口残长还不到 3 米，葬具只有一具悬底棺，妥妥的小型平民墓葬规格。可考古队清理头龛时，竹笥里的东西让所有人屏住呼吸 —— 密密麻麻的竹片层层叠叠，上面刻满了楚系文字，经清点竟有 3910 枚，预计能缀合出 1200-1500 枚整简。

更让人费解的是墓主身份。按墓葬形制和规模，专家断定墓主是庶人或没落之士，连贵族都算不上。可春秋战国时期，典籍多为贵族专属，寻常百姓别说拥有，连见都难见。一个普通庶人，怎么能把如此海量的典籍带进坟墓？这些竹简又是从哪儿来的？

随着竹简保护工作推进，更多细节浮出水面：简文字体是标准的战国楚篆，笔迹出自 6 名以上书手，说明不是一人抄写的私藏。竹简内容包罗万象，既有《尚书・吕刑》这样的传世典籍异本，也有《齐庄侯侵晋伐朝歌》这类首次发现的军中誓师文献，甚至还有数学、医药、畜牧等实用知识。最特别的是《四王五霸》篇，明确将楚文王列入 “五霸”，这和《史记》《荀子》记载的 “五霸” 名单完全不同，一下让考古界炸了锅。

M1093 墓主的身份之谜，随着其他墓葬的发掘线索逐渐清晰。1986 年出土的 M1 墓，简文明确记载墓主叫 “凡紫”，卒于公元前 283 年楚顷襄王时期，生前常为疾病占卜。M99 墓主名 “野”，生活在公元前 340 年前后，简文里还提到 “秦客公孙鞅聘于楚”，也就是商鞅出使楚国的事件，能与天星观楚简相互印证。

这三座墓都是小型墓，墓主非士即庶，却都出土了竹简。尤其是 M13 墓主，简文里有祭祀父母的记载，还提到 “连嚣” 这一楚国基层官职，说明他是地位不高的小吏。结合 M1093 的海量典籍，专家们有了新推测：这些墓主可能是楚国的 “知识传抄者”。

战国时期，楚国虽推行吴起变法，“均爵平禄” 奖励耕战之士，但并未禁止平民接触知识。楚都纪南城作为文化中心，私学兴起，一些没落贵族或有文化的平民，会受雇抄写典籍，既为谋生，也能接触到核心文献。M1093 墓主或许就是这样的人，他抄写的典籍既是工作成果，也是毕生珍藏，死后自然要带入墓中。

还有个细节能佐证：M1093 出土的竹简中，有不少实用类书籍，比如数学知识 “九九术”、畜牧技巧，甚至还有指导日常行事的《日书》。这些不是贵族垄断的礼仪典籍，而是能服务于生活生产的知识，说明墓主抄写典籍并非只为附庸风雅，更可能是用于传播或自用，这也打破了 “知识只为贵族所有” 的刻板印象。

这些楚简最震撼的地方，在于它们填补了正史空白，甚至修正了历史认知，有些内容堪称 “野史级别” 的颠覆。

首先是 “春秋五霸” 的新说法。传世文献里，“五霸” 有多种组合，常见的是齐桓公、晋文公、楚庄王等，但秦家咀楚简《四王五霸》篇，明确将楚文王列入其中。楚文王在位期间，攻灭邓国、申国，开拓江汉疆域，让楚国从南方小国崛起为强国，虽未被传统正史纳入五霸，却在楚地文献中获此殊荣，这反映了楚国独特的历史观，也让 “五霸” 之争再添新证。

其次是失传文献的重现。简文中的《齐庄侯侵晋伐朝歌》，记载了公元前 550 年齐庄侯攻晋的誓师之辞，这在《左传》《史记》中虽有提及，但细节极为简略。楚简里的誓师辞慷慨激昂，不仅记录了战役背景，还提到士兵奖惩制度，为研究春秋战争史提供了最直接的一手资料，比正史记载更鲜活。

更有意思的是卜筮祭祷简的普及。之前学界认为，这类记录占卜祭祀的竹简是贵族专属，可秦家咀的 M1、M13、M99 三座平民墓，都出土了卜筮残简。M1 墓主凡紫生病后多次占卜问吉凶，M13 墓主祭祀父母时也会占卜，说明楚国的宗教信仰不分阶层，平民也能用占卜指导生活，这改写了对楚地宗教社会属性的认知。

这些墓葬和楚简，还原了一个真实的战国楚国，打破了 “楚国是蛮夷之地” 的偏见。楚都纪南城周边的邦墓地，墓葬排列规整，平民墓虽规模不大，但随葬品各有侧重：有的带青铜兵器，有的藏生产工具，还有的像 M1093 这样堆满典籍，说明楚国社会分工明确，不仅重视武力，更崇尚文化。

吴起变法后，楚国 “禁游客之民，精耕战之士”，但并未抑制文化传播。从 M1093 的海量典籍能看出，当时楚国的书籍抄写业已相当发达，官营作坊之外，可能还有民间抄书人存在。这些抄书人将贵族掌握的知识传播到民间，让平民也能接触到典籍、数学、医药等知识，这在重等级的春秋战国时期，显得尤为难得。

简文中的文字风格也能佐证楚国的文化实力。6 名书手的笔迹虽各有不同，但都笔法娴熟、字形优美，楚篆的灵动飘逸跃然竹上。能培养出如此多优秀的书手，说明楚国的教育体系已相当完善，不仅贵族子弟能读书识字，平民中也有不少文化人，这正是楚国能在战国时期成为文化大国的重要原因。

秦家咀的 105 座东周楚墓，没有王侯墓的奢华，却用一枚枚小小的竹简，改写了我们对楚国的认知。庶人墓里的 3 万言典籍，见证了楚国 “士庶皆好学” 的文化风气；简文中的 “五霸” 新说，展现了楚地独特的历史观；而卜筮祭祷简在平民墓中的普及，更让我们看到楚国社会的包容与鲜活。

这些竹简就像一把钥匙，打开了楚都纪南城的平民生活图景：有抄写典籍的读书人，有占卜问吉的普通人，有坚守基层的小吏，他们共同构成了楚国文明的基石。简文中还有许多未解之谜，比如那些失传的畜牧、医药知识具体内容是什么？墓主收集如此多典籍的真正目的是什么？

明日话题：你觉得楚文王该不该列入 “春秋五霸”？庶人墓主的 3 万言楚简，是受雇抄写的成果还是家族传承的宝藏？欢迎在评论区留下你的见解！

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来源：武林斗小鱼一点号