摘要：臣闻：天行健，君子以自强不息。夫今之世，竞逐日剧，而修业之道，当以效费为纲。盖圣王制用必计锱铢，君子修身宜权本末。诚能以约取博，以简驭繁，则德业可臻于至善矣。臣谨以管窥之见，条陈效费修身四纲八目，伏惟陛下垂鉴。

《效费修身论》

臣闻：天行健，君子以自强不息。夫今之世，竞逐日剧，而修业之道，当以效费为纲。盖圣王制用必计锱铢，君子修身宜权本末。诚能以约取博，以简驭繁，则德业可臻于至善矣。臣谨以管窥之见，条陈效费修身四纲八目，伏惟陛下垂鉴。

首纲曰：时序篇（破题）

夫乾坤运转，刻漏难留。善用时分者，若禹疏九河，必先规度天地之势。

起股一（承题）

尝观寅兴之子，攅曦光而覃思；夜宴之徒，委流景于虚掷。陶侃运甓，非徒劳形，实寓惜阴之训；祖生著鞭，岂惟争先，乃存竞时之志。

起股二（起讲）

若使每日积二时辰，岁累可盈月余。此非算术之巧，实乃天道之公。譬若农夫务时，春播一粒，秋收万钟；商贾趁市，早趋半步，暮得千金。

次纲曰：立志篇（出题）

盖志当存高远，而行必自迩。昔贤所谓"登高必自卑，行远必自迩"者，此之谓也。

中股一（后比）

夫鸿鹄冲霄，必先振羽于积棘；鲲鹏图南，犹须蓄力于北冥。阳明格竹，悟得事上磨练；文正课功，贵在克勤小物。

中股二（中比）

今有妄人，好谈致君尧舜，而疏洒扫应对；空论家国天下，忽悖入孝出悌。岂知"千里之行，始于足下"，《道德》之训昭然；"九层之台，起于累土"，老氏之言明甚。

三纲曰：法古篇（过接）

夫鉴往所以知来，法古方能维新。子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

后股一（束比）

观仲尼入庙，每事问礼；子产授政，必咨故实。张良圯上，得黄石之玄机；诸葛隆中，抱管乐之遗策。此皆法古之明证，效费之枢机。

后股二（大结）

至若曾子日省，书忠信而传习；晦庵格物，汇百川以成海。此法古通今之要道，费少效多之玄机也。

末纲曰：养气篇（落下）

然法可传而气须养，术可授而心待修。孟子云："我善养吾浩然之气。"

收股一（收结）

观邵雍观物，能穷天地之奥；濂溪爱莲，独守不染之贞。此心若葆，则箪食瓢饮，不改颜回之乐；此气若存，虽南面王，不易曾点之志。

收股二（全文结）

是故效费之道，首在惜阴，次在立阶，三在法古，终在养气。四纲相济，八目互彰，则修身如禹治水，导壅塞而通九派；立业若汤武革命，顺天应人而成王道。

臣谨案：效费非为取巧，实乃合天道之数；修身不是捷径，要在循圣贤之轨。伏愿陛下垂拱而治，使天下士子皆明此道，则朝多济济之才，野无遗遗之贤，而太平之基，于此固矣。臣昧死以闻。

（注：本文严格遵循八股格式，分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分，四纲八目对应八股，采用骈散结合写法，大量化用经史子集典故，注重音律对仗，体现"代圣贤立言"的文体特征。）

来源：太极本草