摘要：短短几年，三百五十多万座坟头被推平，说是为了给庄稼腾地方，实现百分百火化。这事儿后来争议很大，政策也调了，但那些消失的坟，是回不来了。

河南周口那边，在本世纪一零年代搞过一场大动静，叫“平坟复耕”。

短短几年，三百五十多万座坟头被推平，说是为了给庄稼腾地方，实现百分百火化。这事儿后来争议很大，政策也调了，但那些消失的坟，是回不来了。

这事儿让人不禁琢磨，几千年下来，中国人死了得有三百亿吧。就算一半土葬，那坟头也该是漫山遍野，密密麻麻才对。

可你往乡下走一圈，除了些新坟，几百上千年的老坟头，影子都难找一个。那些坟，都上哪儿去了？

其实，大自然才是最厉害的平坟高手。

一个没石碑护着，没砖石砌的普通土包，风刮几场，雨下几回，野草一长，不出几年就平了。

木头棺材在地下撑不了几十年，一烂，坟头就跟着塌下去，最后和周围的土地没什么两样。后人从这儿走过去，压根不知道脚底下还睡着老祖宗。

山里的野物也没闲着，老鼠、土蜂爱打洞，野猪喜欢拱地，它们能轻轻松松把坟地变成自己的窝，加速坟墓的破败。

当然，不全是老天爷和野兽的功劳，人自个儿的规矩和活法，也在让坟头慢慢消失。

“入土为安

”这四个字，其实是老祖宗跟现实的一种妥协。

最早在旧石石器时代，人死了就是找个坑埋了，不留坟头也不立碑，跟大地融为一体。

真正在坟上堆土，弄出个小山包的样子，得等到商朝那会儿。河南罗山县天湖村发现的商代墓地，就有了最早的坟丘。

后来到了春秋战国，秦献公那样的王公贵族，坟冢才开始修得又高又大，跟小山似的。

汉朝以后，土葬成了板上钉钉的主流，坟包才算普及开来。

但老百姓得过日子，农耕民族，地是命根子。所以坟地一般都选在不碍事的山林、水边或者荒地。为了省地，还琢磨出了“捡骨葬”的法子，尸体先搁个地方，等肉烂光了，再把骨头捡回来正经下葬。

到了宋朝，又有了新变化，祠堂这东西火起来了。

人们觉得，年年跑大老远去山上给老祖宗磕头太折腾，不如在家门口盖个祠堂，把祖宗牌位都请进去，一块儿祭拜，省事多了。

这么一来，坟地的实际用处就小了，更多成了一种象征。没人常去的坟，自然就荒了。

而且，老话讲，“五服不出，碑不过三代”。

意思是说，血缘关系隔了五代，基本上就没什么来往了，连丧服都不用穿了。祖宗的墓碑，也顶多传个三代，再往后就没人给你刻了。

一个连后人都记不得的坟，谁还会去给它添土、除草？时间一长，可不就没了。

除了这些，还有更直接的人为因素。

中国这片土地，自古就没怎么太平过，平均三百年就得来一场大洗牌。

就说唐朝的安史之乱，短短几年，人口从六千万掉到两千万。打仗死人，哪有功夫给你一个一个挖坑立碑，都是挖个大坑集体一埋了事。

天灾也一样，瘟疫、洪水、地震，死的人一多，为了防着疫情扩散，尸体要么烧了，要么就近挖坑草草埋掉。这种地方，后来就成了没人祭拜的乱葬岗，很快就被历史的尘土给盖住了。

还有个不得不提的行当，盗墓。

什么“摸金校尉”、“发丘中郎将”，听着名头挺大，其实就是官方许可的盗墓贼。大墓都被他们一层一层地筛过了，剩下的也就一堆烂骨头。

王侯将相的墓尚且如此，普通老百姓那点陪葬品，就更别提了。

中国人讲究叶落归根，但历史上，为了躲避战乱或者讨生活，多少家庭被迫背井离乡。

这一走，几代人下来，家谱可能都断了，谁还记得老家的祖坟在哪个山头？没人照看的坟，最后只有被荒草吞没的命。

就算到了明清，官府出台了“稻耕墓田罪”，说谁敢把坟地开了种田，就要打板子，还得把坟恢复原样。

可规定是规定，一到人多地少的时候，这规定就成了一纸空文。

这么看下来，如今我们看不见那么多古墓，反倒是件正常事。

无论是自然的风化，还是习俗的变迁，再到战乱和迁徙，都在悄无声息地抹去这些痕迹。

来源：陆哥看透彻一点号