摘要：在1894至1895年的甲午战争期间，日本媒体如同被军国主义攥紧的“舆论利刃”，以高度一致的贬低叙事，将清王朝塑造成“腐败、懦弱、野蛮”的符号，既为侵略战争披上“合法”外衣，更在日本民众心中种下对中国的刻板偏见，成为近代日本对外扩张的重要推手。
1894年7月，朝鲜牙山湾的海风裹挟着不安的气息，清军“济远”舰与日军“吉野”舰的短暂交火，揭开了甲午战争的序幕。
当黄海海面的炮声还未传到日本本土时，东京、大阪的报社编辑部里，油墨已滚烫地印出对华蔑视的标题。
《读卖新闻》的印刷机彻夜运转，《东京日日新闻》的头条用刺眼的朱红油墨标注“清国腐败至极”，《朝日新闻》的插画师正加急绘制清军将领跪地求饶的漫画。
在1894至1895年的甲午战争期间，日本媒体如同被军国主义攥紧的“舆论利刃”，以高度一致的贬低叙事，将清王朝塑造成“腐败、懦弱、野蛮”的符号，既为侵略战争披上“合法”外衣，更在日本民众心中种下对中国的刻板偏见，成为近代日本对外扩张的重要推手。
日本媒体对中国的舆论攻击，首先聚焦于“清王朝的腐败”，仿佛要将这个古老帝国的“溃烂之处”逐一撕开，晾晒在日本民众眼前。
当时的主流报纸如《读卖新闻》《东京日日新闻》，几乎每天都会开辟“清国见闻”专栏，刊登所谓“来自前线的秘报”，内容清一色是清朝官场的贪腐丑闻与军队的涣散乱象。
《东京日日新闻》曾在1894年8月连载《清国官场黑幕》，用三整版篇幅“揭露”清军粮道官员的贪腐行径：报道称，负责运送军粮的官员将朝廷拨付的军饷克扣近半，把优质大米倒卖牟利，转而用发霉的杂粮、掺沙的糙米充作军粮，甚至有士兵因误食变质粮食而腹泻不止，丧失战斗力。
为了增强“真实性”，报社还配上了插画：留着油光水滑长辫的清朝官员，穿着绸缎马褂，正眯着眼用算盘计算赃款，而一旁的清军士兵瘦骨嶙峋，捧着发黑的窝头欲哭无泪。
这些报道从未标注消息来源，却被日本民众深信不疑——在明治维新后追求“文明开化”的日本看来，“贪污成风”的清王朝，早已是落后时代的“朽木”。
平壤战役后的舆论操纵，更是将这种“腐败叙事”推向极致。
事实上，清军在平壤的撤退是北洋大臣李鸿章基于战场形势的战术调整：当时日军已占据兵力优势，且切断了清军的补给线，为避免全军覆没，清军将领左宝贵、卫汝贵等决定主动撤离，保存有生力量。
但日本媒体却将这场撤退歪曲为“全线溃逃”的懦夫行为。
《读卖新闻》在1894年9月21日的头版，以《东亚懦夫的丑态：平壤大溃逃》为题，宣称清军将领“听闻日军冲锋号便吓得魂飞魄散，连象征指挥权的令旗都来不及带走，骑着快马率先逃离”，甚至编造“清军士兵为了跑得更快，丢弃了武器、铠甲，有的还脱下军装混入平民中”的细节。
报社还特意请来知名插画师，绘制了清军士兵抱头鼠窜的画面：有的士兵丢掉长矛，有的跪倒在地向日军求饶，与日军士兵“举着军刀英勇冲锋”的形象形成鲜明对比。
这篇报道当天的发行量突破10万份，街头巷尾的日本民众拿着报纸议论纷纷，“清国士兵是懦夫”的印象，就此深深扎根。
除了攻击清朝的政治腐败，日本媒体还将矛头对准清军的军事力量，尤其热衷于将北洋水师塑造成“中看不中用的纸老虎”，以此消解日本民众对“亚洲第一舰队”的畏惧，煽动战争信心。
北洋水师自1888年正式成军后，拥有“定远”“镇远”两艘七千吨级铁甲舰，一度是亚洲最强海军力量，这让急于扩张的日本始终如芒在背。
为了打破这种“威慑”，日本媒体开始刻意放大北洋水师的弱点，甚至编造谣言抹黑其战斗力。
1894年6月，《朝日新闻》连载《北洋水师弱点剖析》，详细罗列“军舰老化、弹药不足、官兵训练废弛”等问题，其中最著名的谣言便是“清军士兵在炮管上晾晒衣物”。
报道称，有日本商人在威海卫港看到，北洋水师的“定远”舰炮管上挂满了士兵的衣裤，“连主炮都被当作晾衣架，这样的军队如何能打胜仗？”这则后来被证实为虚构的细节，因极具画面感而迅速传播，不仅成为日本民众茶余饭后的笑谈，甚至被一些西方媒体引用，间接影响了国际舆论对北洋水师的判断。
黄海海战后，日本媒体更是借“胜利”大肆渲染“中国不堪一击”。
1894年9月17日，中日海军在大东沟海域展开激战，北洋水师损失“致远”“经远”等五艘军舰，日军虽有三艘军舰重伤，但未沉一艘，这场战役成为甲午战争的转折点。
战役结束仅三天，《朝日新闻》便刊登了一幅极具挑衅性的漫画：画面中央是倾斜的清军“致远”舰，桅杆上歪歪扭扭挂着一面白旗，留着长辫的清军将领穿着长袍，弯腰向旁边的日军“吉野”舰作揖求饶，而日军士兵则站在甲板上，手举军刀哈哈大笑，太阳旗在风中猎猎作响。
这幅漫画被张贴在东京、大阪、横滨等城市的街头巷尾，报社还特意制作了小幅版报纸，免费发放给学校、工厂，让孩童与工人都能看到。
《朝日新闻》在配文中写道：“清国海军如同泥捏的偶像，一触即碎，我皇军的胜利指日可待！”这种密集的舆论轰炸，让日本民众彻底相信“清国不堪一击”，甚至有市民自发组织“祝捷游行”，挥舞着太阳旗在街头高呼“皇军万岁”。
为了让侵略战争更具“正当性”，日本媒体还精心构建了“文明与野蛮”的二元对立叙事——将日本塑造成“亚洲文明的觉醒者”，将清王朝描述为“停滞不前的野蛮国度”，甚至不惜伪造信息、颠倒黑白，掩盖日军的战争暴行。
当时的日本正处于明治维新后的“文明开化”热潮中：东京街头出现了西装革履的市民，学校里教授数理化与西方历史，铁路、电报等现代设施逐渐普及。日本媒体便以此为“文明标杆”，对清王朝进行全方位贬低。
1894年10月，英文报纸《日本时报》（The Japan Times）发表社论《文明对野蛮的战争》，称“中国仍沉溺于鸦片与迷信，官员们醉心于科举八股，士兵们不懂现代战术，这样的国家根本无法理解现代战争的逻辑”。
社论中还特意对比了中日两国的教育：“日本的新式学堂里，学生在学习蒸汽机原理与国际法；而清国的私塾中，孩童还在背诵‘之乎者也’，讨论如何写好八股文。”这种刻意的对比，将甲午战争定义为“文明拯救野蛮”的“正义之战”，让日本民众坚信自己是在“解放亚洲”，而非发动侵略。
更令人不齿的是，日本媒体对日军暴行的集体掩盖与歪曲！
1894年11月21日，日军攻陷旅顺后，对城内平民展开了长达四天三夜的大屠杀，死难者超过两万人，街道上尸体堆积如山，连婴儿都未能幸免。然而，日本媒体却对这场暴行集体失声，反而编造谎言抹黑清军。
《万朝报》在11月25日的报道中称，“清军士兵伪装成平民，手持匕首刺杀日军伤员，我皇军为了保护自身安全，不得不采取‘必要措施’”，甚至声称“旅顺城内的平民大多是清军的帮凶，伤亡是‘咎由自取’”。
《东京日日新闻》更离谱，刊登了一张“清军虐待日本战俘”的伪造照片：照片中，几个“清军士兵”穿着破烂的军装，正用鞭子抽打绑在柱子上的“日本战俘”，但仔细观察便会发现，“清军士兵”的发辫是用假头发粘贴的，“战俘”的表情僵硬——这张照片其实是日本报社找演员化妆拍摄的。
这些谎言被大肆传播，煽动起日本民众对清朝的仇恨，许多市民写信给军部，要求“严惩清国野蛮人”，却不知自己早已被媒体蒙蔽，成为战争暴行的“帮凶”。
为了让战争获得更广泛的民众支持，日本媒体还积极推动“全民参战”的氛围，将战争包装成“每个日本人的爱国责任”，同时对少数理性反思声音进行残酷压制。
大阪《每日新闻》是这场“舆论动员”的急先锋。
1894年10月，报社专门开设“军舰建造资金”专栏，每天刊登市民的捐款名单与数额：东京的小学生省下零花钱捐出来，大阪的商人一次性捐赠1000日元，甚至有家庭主妇变卖首饰筹款。专栏还实时公布各地筹款数额，用“东京已筹12万日元，大阪暂居第二”的字样激发城市间的竞争，同时配上“为了皇军的胜利，献出您的一份力量”的标语。
报社还制作了专属的木质捐款箱，放置在商场、车站、寺庙等公共场所，箱子上雕刻着太阳旗与军舰图案，旁边贴着“一钱也是爱国心”的海报。
据统计仅“军舰建造资金”一项，日本民众在战争期间共捐款超过200万日元，相当于当时日本政府年度财政收入的1/10——这些资金最终被用于建造“富士”“八岛”等新军舰，成为日本后续扩张的军事资本。
除了募捐，日本媒体还热衷于组织“胜利游行”。
每当日军取得“战果”，报社便会联合地方政府、学校、商会，在街头举行盛大游行：学生举着太阳旗走在最前面，工人队伍抬着“皇军大捷”的横幅，商人则向路边民众分发免费的清酒与点心。
《读卖新闻》会用整版篇幅报道游行盛况，刊登市民的“爱国感言”，如“看到游行队伍，我为自己是日本人而自豪”“愿意为国家战死沙场”等。
这种密集的舆论动员，让日本民众彻底陷入民族主义的狂潮，甚至有青年主动报名参军，高呼“打倒清国”的口号——他们不知道，自己奔赴的，其实是一场侵略他国的不义之战。
在这种狂热的氛围中，少数理性的反思声音被彻底边缘化。
当时，基督教思想家内村鉴三发表了《日清战争之义》一文，质疑战争的合法性。
他在文中写道：“日本以‘保护朝鲜’为名发动战争，实则是为了扩张领土，这种行为违背了道义，更会让日本陷入军国主义的泥潭。”
然而，这篇文章刚一发表，就遭到主流媒体的猛烈抨击。《时事新报》称内村鉴三是“日本的叛徒”“文明的敌人”，《朝日新闻》则发起“声讨内村”的运动，号召读者写信谴责他，甚至公布了内村的住址，煽动民众对其进行人身攻击。
内村鉴三不仅被所在的学校解雇，还收到了大量威胁信，信中写着“你应该剖腹谢罪”，最终被迫流亡美国。事实上，当时日本国内并非没有反对战争的声音，一些学者、记者也曾私下质疑战争的正义性，但严苛的“媒体自律机制”让他们不敢发声。
报社编辑会主动删除“不利”的报道，记者若调查日军暴行便会被解雇，甚至有媒体人因发表“温和言论”而被指控“危害国家利益”。
在军国主义的高压下，日本媒体彻底沦为战争机器的一部分，再也容不下任何理性的反思。
甲午战争结束后，日本从清朝获得了2.3亿两白银的巨额赔款、台湾及澎湖列岛的主权，还迫使清朝承认朝鲜“独立”（实则为日本吞并朝鲜铺路）。
而日本媒体并未停止舆论操纵，反而开始鼓吹“开拓万里波涛，布国威于四方”的扩张理念，为后续侵略战争造势。
《东京日日新闻》在1895年5月发表社论称：“甲午胜利证明，大和民族是亚洲最优秀的民族，有责任领导黄种人摆脱白人殖民压迫”——这种“种族优越论”的宣扬，进一步助长了日本的侵略野心，为1904年日俄战争、1931年九一八事变、1937年全面侵华战争埋下了伏笔。
更深远的影响，在于日本民众对中国的刻板偏见。被媒体误导的日本民众，将“清国腐败、懦弱、野蛮”的印象代代相传，甚至在二战后，这种偏见仍影响着两国民间关系。
直到今天，一些日本民众对中国的认知，仍停留在“落后、不文明”的刻板印象中，这与甲午战争时期日本媒体的舆论操纵有着密不可分的联系。
回望1894-1895年的那段历史，日本媒体的所作所为，给后人留下了深刻的警示：舆论从来都不是中立的“信息载体”，当它被意识形态操控时，就会变成极具破坏力的“战争武器”。
日本媒体刻意制造的“他者劣等”叙事，不仅服务于短期的战争目标，更成为长期殖民统治的心理铺垫，让侵略行为变得“合理化”“正义化”。
而这种操纵的代价，不仅是被侵略国家的深重苦难，更是侵略者自身的道德沦丧——当一个国家的媒体失去了求真的勇气，当民众被谎言蒙蔽了双眼，这个国家就会在军国主义的歧路上越走越远。
如今，甲午战争的硝烟已散去130余年，但那段历史留下的教训依然清晰：维护和平的前提，是警惕媒体话语中的意识形态操纵，是保持对“权威叙事”的质疑精神。
日本的未来，从来都不在“扩张”的幻梦里，而在正视历史、尊重和平的选择中，一旦违背历史的方向，重蹈军国主义的覆辙，必将付出不可承受的代价。
这不仅是对日本的警示，更是对全世界的提醒：舆论的正义，永远是和平的第一道防线——听到右翼势力的狂妄叫嚣，我们既不生气，也不愤怒，反而挺高兴的，因为终于有机会新账旧账一起算了！
来源：理想国307一点号
