摘要：哪怕在军务最繁忙、最令人焦头烂额的时候，他也坚持写日记，势必要反省自己一天的言行。

老话说，吃得苦中苦，方为人上人。

可如今这世道，其实能吃苦的人还真不少，可是真能成事的却不多。

仔细想想，其中的区别在哪？

原因往往就在“自律”这两个字上。

因为真正的狠人，不是对别人狠，是对自己狠。

这种狠，就藏在日复一日的自律里。

自律，是把“不舒服”变成“习惯”

人的天性就是贪图舒服，不喜欢压力。

可自律的人，偏偏要逆着这股劲儿来干一些事。

曾国藩年轻时资质平平，甚至有些愚钝。

他给自己定下的“修身十二课”：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。

然后，自己每天天不亮就起床，一静坐反思，二读书练字。

哪怕在军务最繁忙、最令人焦头烂额的时候，他也坚持写日记，势必要反省自己一天的言行。

甚至他还曾在日记中痛斥自己：“如此懒散，与禽兽何异！”

正是这种近乎苛刻的自我要求，让他这个“笨人”，最终也成就了“立德、立功、立言”三不朽的功业。

古希腊哲学家亚里士多德说：“优秀不是一种行为，而是一种习惯。”

的确，狠且猛的人，他们所有游刃有余的背后，都是千万次逼着自己从“不舒服”开始的。

就像练肌肉，每一次力竭时的坚持，每一次酸胀感的忍受，便能换来后来的强大肌肉力量。

而自律的习惯，就是人生的力量训练。

所以，自律是把难受熬成习惯，而当坚持成了本能，你就不再觉得那是在坚持了。

自律，是给未来“存本钱”

你看，不自律的人，就是活在当下，自律的人，总能活在未来。

自律的人，他们今天所做的每一件“小事”，都是在为看不见的明天投资。

北宋文豪司马光主持编撰《资治通鉴》，这部巨著前后花了十九年。

为了确保专注，他让人锯掉花园里能让人躺下休息的圆木枕头，换成一个方木的“警枕”，只要一翻身，头就会滑下来，他便立刻惊醒，继续工作。

他做自己事业的时候，并不是说自己不累不困，但他清楚地知道，今天的每一个困倦，都是通向未来成果的台阶。

他坚持用十九年的自律，换来了一部光耀千古的著作。

在《训俭示康》中，他这样告诫儿子：“由俭入奢易，由奢入俭难。”

自律如同守俭，一旦放弃，再想捡起来就难了。

的确如此，自律的人，就是逆着人性做事做自己。

现代管理学之父彼得·德鲁克说，效率是“以正确的方式做事”，而效能是“做正确的事”。

自律，就是确保我们始终在“做正确的事”，并且“以正确的方式”持续地做。

这就像种树，你每天浇水，头几年看不出什么，但树的根却在默默扎深。

等到风雨来临，才能屹立不倒地成长下去。

所以，自律是给未来的自己存本钱，而今天存下的每一分努力，未来都会连本带利地还给你。

自律，是活出“人该有的样子”

人与动物的区别，就在于人能超越本能，能自我主宰。

自律，就是这种主宰力的直接体现。

明代心学大家王阳明在龙场那个蛮荒之地，环境恶劣，前途未卜，甚至生死攸关。

但是他不仅没有沉沦，反而“日夜端居澄默，以求静一”。

在这种极致的自律与静思中，他终于靠自己顿悟了“格物致知”的道理，创立了影响深远的心学。

他后来提出“知行合一”。知，是明白了道理，行，是按照道理去做，影响后世极深。

自律，其实就是“行”的功夫，是连接“知道”与“得到”的那座桥。

然后，他在《传习录》中这样强调道，人须在事上磨，方立得住。

真正的自律，不是在风平浪静时的闲情逸致，而是在俗事纷扰中的定海神针。

作家王小波说过：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”

而自律，正是治愈这种“无能”的良药，让你重新拿回生活的主动权。

这就像驾驶马车，任由马匹狂奔，车迟早会翻。

只有紧紧握住缰绳，才能驶向你想去的地方。

自律，就是那根缰绳。

所以，自律是做自己的主人，让你活出人该有的样子——清醒、独立、有方向。

说到底，自律这两个字，看着简单，做着艰难。

因为做到这种的话，需要你跟自己的人性弱点作斗争，需要你在无人喝彩时依然前行。

但正是因为这份艰难，也能将其变成了最公平的筛子，筛掉那些心浮气躁的，留下那些沉潜用心的人。

其实吧，人这辈子，那些真正的狠人都懂得：

最大的自由，来自于极致的自律，而最稳的捷径，就是不走捷径。

愿你我能从今天开始，都能开始对自己“狠”一点。

用自律，铸就一把能打开任何一扇门的万能钥匙。

来源：洞读一点号