摘要：周景王元年（前544年），吴王夷昧之弟季札奉命出使中原各国，代表吴国向各诸侯国示好、兼顾外交访问事宜。季札首访徐国，然后抵达鲁国，拜见鲁国执政卿士之一的叔孙豹，并由叔孙豹招待安排，观看了鲁国乐师保存并演奏的、属于周王室《周礼》礼仪制度中的的音乐和舞蹈。

周景王元年（前544年），吴王夷昧之弟季札奉命出使中原各国，代表吴国向各诸侯国示好、兼顾外交访问事宜。季札首访徐国，然后抵达鲁国，拜见鲁国执政卿士之一的叔孙豹，并由叔孙豹招待安排，观看了鲁国乐师保存并演奏的、属于周王室《周礼》礼仪制度中的的音乐和舞蹈。

叔孙豹安排鲁国乐师为季札演奏了《诗经》中的‘周南’、‘召南’、‘邶风’、‘鄘风’、‘卫风’、‘王风’、‘郑风’、‘齐风’、‘豳风’、‘秦风’、‘魏风’、‘唐风’、‘陈风’，‘郐风’、‘曹风’等周王室和诸侯国的当地民歌，又演唱了《诗经.小雅》和《大雅》，以及《周颂》三首颂歌，再让舞者表演了《象箾》、《南籥》、《大武》、《韶濩》、《大夏》、《韶箾》等具有代表性的周礼舞蹈，季札则对绝大多数歌舞都做出了自己的评价和对礼仪的理解。

鲁国乐师、舞者所表演的周礼乐舞宏大场面，让季札叹为观止；而季札在观赏中原礼乐的同时，也以丰富的礼乐知识、极高的个人修养，让鲁国朝野上下对这个远道而来的吴国公子心悦诚服。

欣赏完盛大的周礼礼乐、心满意足地离开鲁国后，季札下一站要去拜访的诸侯国是齐国。在齐国，季札除了朝见齐国国君齐景公外，还与齐国诸卿大夫们都有礼节上的往来；齐国上大夫晏婴（晏平仲）是当时齐国最著名的贤臣，而季札对晏婴的私人品德和政治才华也仰慕不已，两个素昧平生的人很快就因为共同的价值观而成了好友。

在与晏婴的交谈中，季札曾就齐国目前的不稳定政局提醒晏婴说：

“齐国现在政局不稳啊，我估计不久后掌权的卿士们就会出现彼此间的权力争夺战，届时齐国也会发生新一次的大动乱。所以您最好把自己的封邑和手中的官位交给国家，隐退避祸才好。

没有了土地和权势，您就不会被那些阴谋夺权的野心者给盯上；齐国的大权终将再有归属，在权力没有得到新的归属前，齐国的祸难就不会停止。而您那时已经没有了封邑和权力，祸难就不会降临在您与您的家族头上！”

之前的文章中曾经讲过——齐国栾、高、鲍、陈（田）四大家族联手除掉了擅权的庆氏后，为了争夺对齐国朝堂的控制权，又逐渐形成了两个新的、彼此针对的利益派别；属于齐国公室小宗的栾、高两家为一派，而属于异氏大夫的鲍、陈两家则为另一派。

因为不可调和的权力斗争矛盾，这两派之间的争斗也在逐渐变得激化；而晏婴身为齐国重臣、朝堂元老，实在不愿卷入这新一次的权力纷争中去；他的心思也被季札所猜中，所以季札便劝晏婴赶快‘急流勇退’、逃出即将爆发的政治旋涡，让自己和家族的都得安全。

晏婴当然也是聪明人，季札的建议正合其心意；于是，晏婴在季札离开齐国后不久便主动联络齐国陈氏家主（田）陈无宇，将自己的封邑和官位都上交给国君齐景公、也就是还给了公室。

如季札所预料的那样——十二年后的周景王十三年（前532年），齐国栾、高两家家主栾施、高彊发动了内讧，准备与陈（田）、鲍一决胜负；但栾、高两家作乱失败，被陈、鲍两家给驱逐出齐国。这件事即‘栾、高之乱’。

因为晏婴早就向国君交还了封地和实权，无权无势、置身事外，所以并没有受到这一次内乱的波及，平安终老。

离开齐国以后，季札又来到了郑国，并在拜访郑国君臣时与执政卿士子产（即国侨、公孙侨，将来的郑国执政当国、一代贤相）一见如故（拥有同样美好品质德行的人都是惺惺相惜的）。为了表示交好之意，季札送给子产一条吴国特产的白绢衣带，而子产回礼给季札的则是郑国特产：一件麻布衣服。

白绢和麻布，都是普普通通的物品，并不是非常珍贵的‘稀世之宝’；而君子相交以‘义’、小人相交以‘利’，季札和子产都是人品高尚的翩翩君子，彼此之间的赠礼和回礼当然不必施以‘珍厚’，在这一点两个人都称得上坦荡无愧。

分别之际，季札对来送自己的子产叮嘱说：

“贵国的执政良霄（即伯有，郑国良氏家主）为人奢侈无度，行又事无所顾忌，估计他和他的家族很快就会大祸临头，到时候，您必然会成为郑国新的执政。如果您担任执政的话，还请您务必依照国家礼法来谨慎行事，否则郑国可就要败亡了。”

前文有述——一年后的周景王二年（前543年），良霄在郑国的政敌子皙（公孙黑、郑国驷氏成员）率驷氏私兵攻打良氏，烧掉了良霄的宅邸。良霄先出奔卫国，后带领良氏家臣返回郑国准备夺回权力，但反击作战失败后被驷氏杀死，郑国良氏从此一蹶不振。

良霄在内乱中被杀后，子产顺利地升级为郑国新执政（当国），并执掌郑国朝政二十二年、成就斐然，是春秋中晚期著名的政治家，也是郑国数一数二的贤相名臣。

季札下一个要去的是卫国；而在卫国，季札与卫国大夫——蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝等人在拜访交谈中彼此很欣赏很，意气相投（与季札的兴趣爱好都一样）。

蘧瑗，是孔子他老人家的好友，也是‘无为而治’哲学思想的开创者；史鳅字子鱼，为人‘直言不讳’，是卫国著名的奉公正直之人（千字文中的‘史鱼秉直’就是说的他的事迹）。而公子荆则受到过孔子‘善居室’的夸奖，表扬他很会过日子，不贪图享受。

所以，季札拜访卫国后，评价说：

“卫国有很多才德兼备的君子呀，这样的国家，是不会有什么大的祸患的。”（果然，卫国是最后一个灭亡的周代诸侯国）。

离开卫国后季札就准备北上前往晋国，拜见诸侯霸主晋国君臣；而途中路过戚地、在此借宿时，季札突然在半夜里听到了钟鼓作响的声音，这是有人在欣赏乐曲（戚地，是卫国叛臣孙林父逃到晋国后，由晋国做主、永属他家族所保有的封地，季札所听到的钟鼓声，就是孙林父半夜里在家中听乐曲）。

半夜里听见钟鼓乐声后，季札觉得很奇怪，自言自语说：

“奇怪啊！我曾听说：那些发动了叛乱而没有德行的人，必然会因此遭到诛戮。可现在住在这里的那位（指孙林父），已经得罪了自己的国君，应该是害怕还来不及，为什么还有胆量继续寻欢作乐呢？他在这里的情况，就好像燕子在帐幕上筑巢一样，战战兢兢并不安稳。他的国君目前正在停灵、还没安葬，难道是可以可以寻欢作乐的时候吗？”

季札不愿意和目无君上的叛臣一起停留在戚地，于是在听到了钟鼓声后，就连夜启程离开了戚地。而正在观赏乐舞的孙林父听接待季札的人转述了季札所说的话后，意兴阑珊之下，从此再也不轻易欣赏钟鼓之乐了。

在拜访、遍历诸国之后，季札终于到达了这一次出使的最后一站：晋国；在晋都新田，季札朝见了晋平公，又拜访了晋国执政六卿——中军将赵武、中军佐韩起、上军将中行吴、上军佐魏舒、下军将士鞅、下军佐智盈。

在晋国，季札对执政赵武、中军佐韩起和上军佐魏舒三人的为人处事方式特别认同、印象很好，在离开晋国时，季札深切地预言说：

“以后，晋国的朝政大权，大概就要聚集在赵、魏、韩这三家卿士家族的手中了！”

季札在晋国不但拜访了执政六卿，还与大夫叔向（即羊舌肸）相见恨晚、多有交往；在即将离别之际，季札对送行的叔向说：

“您今后可要努力啊！国君（指晋平公）喜好奢侈享乐，而朝中的优秀卿士众多，大夫们也都很富有，长此以往，晋国的政权难免会落入臣子的家族中。您在晋国朝堂上一向直言不讳，但以后请您在建言之前一定要再三考虑，不要给自己和家族带来祸难啊。”

从晋国告辞后，季札这一次出使中原各国的使命就已经完成了，他也踏上了回国的归途。而当再次经过徐国时，季札原本想完成自己之前的心愿，把佩剑送给与自己意气相投、私交良好的徐国国君。

可季札没想到，等自己履行完出使任务返回时，徐国国君却已经患病去世了，再也不能接受自己的‘赠剑’友谊。于是，季札专门赶到徐国国君的墓前致哀祭拜，再解下自己佩剑，挂在了徐国国君墓前的大树上，以这样的方式完成了‘赠剑于友’的心愿。

这次奉命出使中原各国，季札以自己非凡的才华和高尚的人品，获得了诸国君臣的极大认同和敬佩，他的人品和学识，使得以前吴国在中原诸侯眼中那种‘偏远蛮夷之地’的负面形象得到了改观，由此在中原诸侯中建立了良好的‘国际形象’，吴国与中原诸国的的政治、文化、礼仪交流，从此开始进入了一个新的、更高的层次和环境中。

季札出使中原返回吴国后的第十八年，也即周景王十八年（前527年），吴王夷昧病重去世；临终前，夷昧想效法两位兄长（诸樊、余祭），遵循父亲寿梦的遗言，将王位传给幼弟季札，实现寿梦当年‘传位给幼子’的遗愿。

但季札不愿继承王位，即使是兄长夷昧亲自下达的‘传位’君命，季札也拒绝领命，而是偷偷地逃到自己的封地（延陵）去了；而夷昧病得很重，又迟迟找不到季札来接位，最后在遗憾中离开了人世。

夷昧去世、季札避而不受王位后，吴国一时间没有名正言顺的王位继承人了；最后，是吴国大夫们共同商议后，做出了决断：

“当年先王（指吴王寿梦）临终前留有王命—‘王位兄死弟继’，最后一定要传国给季子（季札）。可季子现在不愿继位、还以逃避来摆脱君位的束缚，实在是不能再勉强他了！王余昧（夷昧）是兄弟之中，最后一个成为国君的人（指诸樊、余祭、夷昧三人），现在他也去世了，那么其子就应继位、成为吴国新王！”

于是，夷昧之子‘僚’就被吴国大夫们立为吴王，继承了其父留下的君位，这就是‘吴王僚’；而季札长兄、在兄弟们中第一个继承王位的诸樊，其子阖闾（公子光）原本以为父亲兄弟三人都是遵循祖父（寿梦）的遗嘱先后继位，最后王位也应当按遗嘱传位给叔父季子（季札）。既然叔父季札不愿继位、不接受国家重任，那么自己的父亲在兄弟中是最先继位，叔父之后理应是自己继位。

但阖闾万万没想到，最后是堂弟‘僚’抢先拿下了王位，这怎么能甘心！那不是‘抢班夺权’了么！于是，心有万般不甘的阖闾在错失王位后，便暗中招纳贤能之士，准备袭击吴王僚，夺回王位。

而这些，就是以后在专门写到吴国的历史故事时，需要着重叙述的篇章了。

来源：伯虎42