摘要：2025年11月8日，备受广大网友翘首以盼的系列古装悬疑单元探案剧《唐朝诡事录之长安》（简称《唐诡之长安》），终于在爱奇艺平台正式上线。《唐诡之长安》的历史背景设定于唐先天年间，“六位帝皇丸”唐睿宗李旦主动退位，成为太上皇，其三子李隆基继承皇位，即唐玄宗。然而

2025年11月8日，备受广大网友翘首以盼的系列古装悬疑单元探案剧《唐朝诡事录之长安》（简称《唐诡之长安》），终于在爱奇艺平台正式上线。《唐诡之长安》的历史背景设定于唐先天年间，“六位帝皇丸”唐睿宗李旦主动退位，成为太上皇，其三子李隆基继承皇位，即唐玄宗。然而，李旦又不甘心皇权旁落，旋即与新皇李隆基以及在朝中依旧权势煊赫的太平公主，展开了一场激烈的权力争夺战。#创作挑战赛十一期#

《唐诡之长安》的故事，就从长安城外，苏无名、卢凌风等人押送康国进贡的金桃徐徐拉开了序幕。一场由唐睿宗李旦精心策划操控的谋杀血案，正悄然降临。血案的阴霾迅速笼罩，令整个长安陷入一片恐慌之中。与此同时，一个早已湮灭于历史尘埃、久未听闻的名字——“康国”，也渐渐展现在观众眼前。

康国，西域三十六国之一，其原居民主要是素以善贾闻名于世的䍘特人。汉武帝时期，汉使张骞“凿空”西域，虽未能与大月氏达成合围匈奴之谋，却意外地开启了丝绸之路的辉煌篇章。受商业利益驱使，汉地的商人们以西安为起点，沿着河西走廊一路向西，将中国的商品远销西域诸国；同时，䍘特人也沿着丝绸之路东行，经敦煌、洒泉、张掖、武威，抵达到了长安、洛阳。从宫廷中的波斯狗、颜料等精巧之物，到猎豹、胡姬等稀罕事物，都是由䍘特人引进到了中原。

1970年，陕西省西安市南郊何家村的基建工地上，惊现一处唐朝时期的窖藏，共出土珍贵文物达1000多件，其中的兽首玛瑙杯更是海内孤品，入选国家文物局首批64件禁止出国出境展览文物目录，堪称国宝中的国宝，现为陕西历史博物馆的镇馆之宝。兽首玛瑙杯系西域贡品，其造型仿自粟特人的“来通”杯，其制作年代约为6世纪至7世纪。“来通”是希腊语的译音，是一种形似兽角的酒杯，在中亚、西亚地区特别流行。兽首玛瑙杯的出土，印证了《旧唐书》中“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。当然，我们不能贸然认定何家村窖藏出土的这尊兽首玛瑙杯，便是开元十六年大康国进贡之物。然而，我们由此可以推断，这类在中原地区较为罕见的器物，极有可能是由以康国为代表的䍘特人从西域携带到了中国。它无疑是唐代中外文化交流的典型代表。

兽首玛瑙杯，出土于西安何家村窖藏，现收藏于陕西历史博物馆，入选首批禁止出国出境展览文物目录

严格来说，生活在中亚的阿姆河和锡尔河流域的䍘特人从未形成过统一的帝国，因此在粟特人生活过的地方，分布着很多城邦国家，其中以撒马尔罕为中心的康国最大，此外还有安国、曹国、何国、史国、石国，米国等。这些䍘特人为了满足贸易需求，很多就在中国定居下来，他们仿效中国人，以“国名”为姓而取汉名。康、安、曹、米、何、穆、石等九大姓遂成入华后的䍘特大姓，史称“昭武九姓”。

上世纪三十年代，甘肃武威出土了一块唐代灰砂岩石质墓志，由碑盖与碑身组成。碑盖篆书"康君墓志"四字，碑身则记载了墓主人及家族三代人的事迹。志文中“康阿达”就是西域康国人，它的祖父康拔达曾经担任南朝梁"凉州萨保"一职，也就是凉州䍘特人聚落的首领。康君墓志的出土，生动地反映了唐代对粟特商队首领的官僚化管理体系，为研究丝绸之路贸易网络提供重要史料。

康君墓志，现收藏于武威市博物馆，志文中的康阿达就是康国人

在昭武九姓之中，声名最为显赫的当属“安”姓。隋末唐初之际，昭武九姓的安兴贵曾助力唐高祖李渊平定李轨之乱，因功勋卓著被拜为右武侯大将军，获封凉国公；安兴贵之子安元寿更是不凡，他不仅参与了玄武门之变，助力唐太宗李世民夺得政权，在白马之盟时，他还是李世民身边唯一的护卫。

令人喟叹的是，唐朝之兴衰竟与“安氏”紧密相连。可谓成也“安氏”，败也“安氏”。中唐时期，出身康国后裔的安禄山，发动了声势浩大的“安史之乱”。自此后，唐朝元气大伤，一蹶不振。“安史之乱”期间，安兴贵的重孙安重璋在李光弼麾下奋勇抗击叛军，战功居首。唐肃宗论功行赏之时，安重璋声称以与安禄山同姓为耻，恳请皇帝赐姓。唐肃宗遂赐其皇姓“李”，于是他更名为李抱玉。

当提及安禄山时，我们的眼前近乎都会浮现出一个体态丰腴的人物形象。可就是这个肚子都快掉到膝盖之下的大胖子，却是一个“舞林高手”。据《旧唐书·安禄山传》记载，安禄山“腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步，作胡旋舞疾如风焉。”胡旋舞源于䍘特人的康国，是䍘特地区最为流行的舞蹈形式之一，大约在北周时期就已经传入到了中国。唐朝时，朝廷在康国设置康居都督府，康国曾多次向唐王室进贡胡旋女。

胡旋舞以各种旋转动作为主，亦因旋律快、节奏快、转圈多而得名。胡旋舞的舞者多为女性，亦有男性舞者，源出康国的安禄山传擅跳胡旋舞也就在情理之中了。舞者多薄衫长带，佩戴珠宝饰物，旋转时裙带飞扬，身如飘雪。据《新唐书》记载：“胡旋舞者立毯上，旋转如风。”唐朝诗人白居易也有诗为证：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”

尽管史书关于胡旋舞的记载可谓连篇累牍，但后世之人始终无缘得见胡旋舞的真实风貌。上世纪四十年代，当时的国立敦煌艺术研究所（今敦煌研究院）在对莫高窟第220石窟开展修护工作时，意外在石窟北壁的壁画下层发现了底层壁画。时光流转至1975年，敦煌研究院对双层壁画实施了整体剥离，使得底层的初唐壁画得以完整地重见天日。令人惊喜的是，在其中的“药师经变”壁画里，胡旋舞的真容终于展现在世人眼前。

莫高窟第220石窟局部图，画中清晰地描绘了舞者在跳胡旋舞

佛教在东渐途中，佛门弟子为了传教方便，就将佛经里那些晦涩难懂的故事抽离出来，改编为通俗易懂的文字或图画，这些文字被为“变文”，而图画则被称为“变相”或“经变”。莫高窟第220石窟的“药师经变”壁画是莫高窟独有的主尊为药师七佛的经变，在经变下方有幅乐舞图，为两组双人舞横排于壁画的正中心。但见右侧两位舞者，上身裸露，着薄透长裙，舞于圆毯之上，发带飘逸，璎珞四散，扭身旋转，跟史书上记载的胡旋舞分毫不差。

花开花谢，潮起潮落，悠悠历史长河浩浩汤汤。往昔的西域康国，已然湮灭于历史的尘埃之下，踪迹难觅；那些曾在丝绸之路上往来奔波的䍘特人，亦逐渐融入中华民族的宏大群体，成为其不可或缺的一部分。中华民族，向来以兼收并蓄的广阔胸怀、海纳百川的包容姿态，持续吸纳来自四方的精华。在岁月的磨砺与洗礼中，不断实现自身的升华，以坚定且自信的步伐，持续向世界娓娓讲述着“中国的传奇” 。

来源：旅行者说文史