摘要：人”被替换成了“王”。这一字之变，绝非无心之举。这极可能是后世“君臣纲常”思想的传播者或统治者，为巩固权力而进行的精心篡改。
《道德经》有多种版本，一是通行版；二是古版。很多人纠结要读哪一个版本，以便更好地还原老子的意思。
给大家一个好消息，虽然有不怀好意的人对其进行了篡改，而《道德经》核心内容却一字一句都没有变！
古版《道德经》中阐述的四大是“道、天、地、人”。
人亦大
（王弼本）
“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
通行版《道德经》中阐述四大是“道、天、地、王”。
人”被替换成了“王”。这一字之变，绝非无心之举。这极可能是后世“君臣纲常”思想的传播者或统治者，为巩固权力而进行的精心篡改。
王亦大？
通行版《道德经》二十五章原文“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”的下一句是：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
上下文联系起来，如果“王亦大”是对的，那么后文应该是“王法地、地法天、天法道、道法自然”才合理，因此通行版《道德经》在这句话上无法自圆其说。
因此上“人亦大”对应“人法地”更符合老子的原意。
“儒家”文化自古以来就得到大多数帝王的青睐，道家文化从来都是不被帝王看好的，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，君君臣臣、父父子子注重血缘关系的思想，就开始深入人们的骨髓，讲的是“仁爱”——家天下，天下为私，只能通过血脉传承。
道家思想，无论是“水善利万物而不争”的品格，还是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的箴言，都指向一种“兼爱”（无差别的爱）与“天下为公”的崇高理想。它强调自然、平等、不争，这无疑是对“家天下”和绝对权威的挑战！
因此上，许多的经典包括《道德经》等等都出现了许多版本，他们修改的意图也十分的明显，就是为了在思想上巩固统治，特别是《弟子规》这种在清朝完全封闭的时代出现的产物，如今仍然盛行在社会上广泛阅读。
大家看清了这场跨越千年的思想博弈，我们反而能更深刻地领悟《道德经》不朽的价值。版本的选择，不是为了陷入考据的泥潭，而是为了拨开历史的迷雾，更直接地读懂老子自然与平等的思想。无论读哪个版本，请坚信，那利万物而不争的“水”的哲学，和那“为而不争”的天道，才是这部经典馈赠给我们每一个“人”最宝藏！再见！
来源：spaceX.丘
