摘要：榆林窟西壁北侧的水月观音图里，最抢眼的不是观音，而是右下角那一小簇人马：青年僧人双手合十，仰望碧海，眉宇清润；

榆林窟西壁北侧的水月观音图里，最抢眼的不是观音，而是右下角那一小簇人马：青年僧人双手合十，仰望碧海，眉宇清润；

他身后，一个头戴金箍、龅牙外露的“猴脸”男子正踮脚张望，左手牵马，右手搭凉棚，神情机警。

榆林窟水月观音图

观音衣袂铺张，彩云环旋，师徒二人却像被风刮进画面的旅人，渺小却鲜活。

这是目前较早的玄奘取经图，绘于西夏，比吴承恩动笔早三百年。

榆林窟水月观音图

榆林窟第3窟再度呈现这一题材，场景移至奔涌激流岸边，玄奘光头布鞋，躬身俯身、双手合十，神情肃穆地默默祈祷。

猴行者双手合十恭敬礼拜，仰望长空，神情肃穆，白马背驮莲台，台放经包，光芒四射。

画师把归来而非出发定格在壁上：河水奔涌，马鬃逆风，行李被佛光罩住，一路惊险被压缩成静默的仪式。

榆林窟第2窟

东千佛洞第2窟的取经图藏满巧思，南壁西侧的玄奘有着温润鹅蛋脸，头光淡淡流转，褐色僧衣衬着朱红袈裟，脚踝处的红云头履一角悄然外露，尽显古朴韵味。

身后行者穿青绿圆领长衫，腰束带，褐色小口裤扎进麻鞋，长发披散，圆眼宽鼻，闭口仍露三颗牙，金箍紧紧卡在额前。他左拳攥紧，拇指后指，像随时要报信；

马背空鞍，鬃毛打卷，马尾结扣，长途痕迹被一笔笔勾出。

东千佛洞第2窟

而榆林窟第2窟西壁北侧的取经图则呈现不同特征：玄奘头圆面方，双手合十高举礼拜观音；

画中行者着淡绿色圆领窄袖衫，腰系黄带，衣袂轻扬；座下黑马仅露头颈，油亮如墨，与东千佛洞壁画中经典的白马形象形成了色彩与意趣上的鲜明对比。

细观这几幅壁画，引人入胜的细节莫过于猴行者的形象处理，猴行者放在玄奘半步之后，比例只有师父的一半，用色跳跃：青绿衣、金箍、褐裤，对比强烈，一眼锁定。

画师并未给他添尾巴，也未写齐天大圣四字，只以似猴面相提示身份。

敦煌学者段文杰据此比对文献，指出这个形象极可能来自石磐陀，玄奘在瓜州收的胡人弟子，石姓暗示他出身粟特石国，磐陀是粟特语Vandak的音译，意为神的仆人。

玄奘《大唐西域记》提到胡人石磐陀曾充向导，中途因畏边险欲弃，甚至拔刀相胁，最终被玄奘劝服。

不过这推论仅为学界观点之一，并未形成共识：鲁迅在《中国小说史略》中提出孙悟空原型为淮泗水怪巫支祁，白头青身、火眼金睛的猿猴形象和悟空特征吻合；

胡适则在《 考证》中主张原型是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，认为神通广大的特质影响了悟空形象的塑造。

事实上，多元文化融合是孙悟空形象形成的学界普遍共识，西夏壁画的猴行者更可能是早期雏形之一，而非唯一源头。

至于唐僧，三窟造型几乎一致：清秀、温润、着汉式僧衣，和《三藏圣教序》里风神朗俊的描写同调。

画师给他加头光，却刻意缩小尺寸，仅比肉髻大一圈，既显圣僧身份，又不夺观音主尊视觉焦点。

白马也被低调处理：榆林窟空鞍，东千佛洞无鞍，只用一朵莲花托着经书，画面无声地强调：此马是为驮经，而非载人，所有的宗教寓意，都藏在这些细节里了。

为何西夏人热衷这一题材？

西夏王室以佛国立国，崇信佛教达到鼎盛：李元昊立国后即遣使向宋求经，设立番汉二字院专司译经，据西夏文题记和学界考证，西夏文大藏经共译出3579卷，约汉文大藏经的三分之一；

榆林窟和东千佛洞的开凿本身就是王室主导的功德工程，与护国寺、承天寺等佛教圣地共同构成西夏的精神统治网络。

11至13世纪，河西走廊成为辽、宋、西夏、回鹘多方文化交汇之地，也是舍利、经典、商旅汇聚的通道。

9世纪敦煌洞窟壁画里的玄奘形象

党项王室在榆林窟、东千佛洞开窟，一面宣示护国正统，一面吸纳汉、藏、回鹘画风。

取经图作为佛教史迹画的重要品类，符合西夏敬佛崇圣的信仰需求，更妙的是，它本身就是一个跨文化表达的绝佳脚本：汉僧、胡徒、梵典、神祇，全被巧妙地整合进一幅可流动的圣迹画卷中。

画师把故事聚焦在归来时刻，回避了对于出境的直接描绘，又突显传世典籍传至中土的圆满结局，让时代价值和信仰传播巧妙融合。

而题材的视觉符号，也通过丝路沿线的石窟造像、绢画遗存及民间抄本沿丝路向东传播，逐渐渗透至中原艺术体系。

元代山西稷山青龙寺壁画再次复制同一个母题，元代猴行者形象呈现多样化特征，有保留金箍的孙行者，也有尾、毛俱全的通天大圣，说明形象还在演变之中。

山西省稷山县青龙寺玄奘取经图壁画

值得注意的是，从西夏到元代，猴脸、僧师、空鞍白马的视觉组合，正是在中华文化不断融合吸纳的过程中，逐渐积淀最终定型为孙悟空这家喻户晓的经典文化符号。

吴承恩写《西游记》时，可能也没有见过敦煌壁画，但孙悟空的形象早在其他艺术中有了雏形：元代磁州窑瓷枕上的猴行者图像、元末明初《大唐三藏取经诗话》中的白衣秀才猴行者形象，和元杂剧《西游记》中的通天大圣造型，都可能承载着丝路传来的图像元素，最终为《西游记》的创作提供隐性素材。

观众在幽暗窟室里和千年前的玄奘对视，青年僧人依旧丰腴，猴行者挤眉弄眼，白马马尾打结，仿佛下一秒就要踏出壁画，继续未完的归程。

游客举手机补光，镜头里猴脸被放大，龅牙反翘，像在问：三百年后，你还认得出我吗？

答案写在墙上，只要壁画未塌，故事就继续出发，无需更多言语。

来源：千秋史语