摘要：在喀什古城看到跑男录制现场，一大群年轻人挤在一处，汉族女孩和维吾尔族姑娘为了同一个偶像一起欢呼，很难分清谁是谁，一个叫“皮皮虾”的维族零零后，普通话考了二级乙等，说话完全没有口音，她身边的朋友都说，“馕言文”是小时候的事，现在没人拿这个当作身份标签。

在喀什古城看到跑男录制现场，一大群年轻人挤在一处，汉族女孩和维吾尔族姑娘为了同一个偶像一起欢呼，很难分清谁是谁，一个叫“皮皮虾”的维族零零后，普通话考了二级乙等，说话完全没有口音，她身边的朋友都说，“馕言文”是小时候的事，现在没人拿这个当作身份标签。

以前总有人觉得不吃猪肉是因为信教，现在这个说法已经没人相信了，很多维吾尔族人都说这是习俗，不是宗教规定，我认识一位在喀什技师学院教八大菜系的维吾尔族大厨，他专门做回锅肉，学生里有汉族、回族还有维吾尔族，大家一起学习，没有人觉得奇怪。

有个叫阿莎的女生，在喀什技师学院上学，她说自己家里长辈想法比较守旧，总讲什么“穿短裙没人要”，这话听起来太离谱，现在年轻人谈恋爱，一起住很常见，相亲结婚反而被吓人，杭州有个小伙子为了去见女朋友，花五百块钱坐飞机赶到乌鲁木齐，维吾尔族姑娘嫁到内地早就不算新鲜事，喝酒的人也越来越多，那些宗教上的规矩在他们这儿，基本就当没看见。

伊朗那边的现象更明显，年轻人普遍不再信教，城市里的知识分子有的转信佛教，有的喜欢上苏菲主义，头巾革命不只是反抗，而是因为神权统治已经维持不住，再加上经济状况太糟，大家实在受不了，Telegram上面到处是自由穿衣、恋爱和表达的内容，跟现实生活比起来就像两个世界，他们不信教的原因，是看到宗教领袖嘴上说清廉，私下却过得比谁都奢侈，真主党和哈马斯这些组织的名声也垮了，没人再相信那一套。

新疆的变化其实和信息传播有关系，五年前还有人晚上去上普通话夜校，现在莎车的大姐直接说每个人都会讲普通话了，短视频让这里的年轻人看到阿富汗女性必须遮住脸，看到伊朗街头的抗议活动，也看到塔什库尔干那边的“塔漂”现象，巴基斯坦的边贸商人、维吾尔族司机和内地来的民宿老板聚在一起工作，司机一个月能赚到上万块钱。

喀什的大学生开始谈论加缪和存在主义，他们不再强调服从，而是关注自我和个人价值，这不是空洞的口号，他们在认真思考如何生活，塔县和霍尔果斯这些地方已经不再是宗教聚集区，多个民族的人在那里一起做生意，有人经营民宿，有人运输货物，有人销售特产，没有人过问彼此的信仰。

教育和互联网起到关键作用，全民学习普通话、掌握职业技能，让沟通变得顺畅，刷短视频、使用社交平台，人们不再被困在狭窄的认知圈里，年轻人并非刻意反对宗教，而是看到更多不同的生活方式，主动选择不被定义的道路，抖音和快手上流传着“不吃猪肉是习俗”这句话，它成了年轻人表达去宗教化想法的常用说法，这件事挺有意思。

这件事看起来不算什么大事，但确实挺有意思的，以前总感觉新疆离得很远，文化也很特别，现在发现那里的年轻人其实和其他地方的年轻人一样，都在努力找到自己的位置，他们不再常说“阿萨莱穆阿莱昆”，不是因为忘记传统，而是觉得不需要靠这种方式来证明自己，生活变了，语言变了，想法也跟着改变，没人强迫他们改变，是他们自己做出的选择。

来源：花神一点号1