清代牙雕彩绘雕文殊像造像「旧藏」高34cm底长19.9cm宽17.2cm

摘要：它静坐于莲花宝座之上，面容安详，双目微垂，笑意自然流转于唇角之间，仿佛正以慈悲之眼俯视尘世。高34厘米，底长19.9厘米，宽17.2厘米，重达2847克，通体以整块象牙精雕而成，材质细腻温润，牙纹清晰可见，包浆醇厚润泽，是清代晚期牙雕造像中极为罕见的大型完整器

象牙为骨，彩绘生辉——清代牙雕彩绘文殊菩萨像的千年禅韵与工艺巅峰

它静坐于莲花宝座之上，面容安详，双目微垂，笑意自然流转于唇角之间，仿佛正以慈悲之眼俯视尘世。高34厘米，底长19.9厘米，宽17.2厘米，重达2847克，通体以整块象牙精雕而成，材质细腻温润，牙纹清晰可见，包浆醇厚润泽，是清代晚期牙雕造像中极为罕见的大型完整器。此尊文殊菩萨像头戴五佛宝冠，手持法剑与莲花，身披璎珞珠钏，衣纹垂叠自然，坐于彩绘莲花台座之上，整体比例协调，神态庄严而不失灵动，堪称清代宗教艺术与雕刻技艺融合的巅峰之作。

牙料质地坚致，色泽如脂，表面光滑莹润，触手生温。其天然牙纹呈细密波浪状，分布均匀，未见明显裂痕或虫蛀痕迹，说明选材极为讲究。依据《中国古玩鉴定大典》记载，清代宫廷及贵族用牙雕多选用东南亚进口象牙，质地纯净，适合精细雕刻。本件作品牙质细腻，无明显杂质，符合清代高级宗教造像的选材标准。面部漆金处理，金层厚重均匀，历经百年仍光泽内敛，未见大面积脱落，显示出极高的髹饰工艺水平。

造像造型严谨，符合清代汉传佛教造像仪轨。菩萨头戴五佛宝冠，冠顶镶嵌绿松石、红宝石等彩石，冠缘饰卷草纹与连珠纹，层次分明；发髻高耸，蓝色发丝以彩绘勾勒，两侧垂下红色飘带，象征智慧火焰。面部五官精致，眉目清秀，鼻梁挺直，唇线柔和，额间朱砂点“吉祥痣”，表情宁静祥和，具有典型的清代“慈容”风格。左手持莲花，花蕊中托经书，象征般若智慧；右手高举法剑，剑刃以象牙原色雕琢，剑柄嵌金，象征斩断烦恼、破除无明。

衣饰刻画尤为繁复。肩披蓝底彩绘袈裟，上有缠枝莲与回纹图案，色彩鲜艳而不失古雅；胸前璎珞由多层珠串组成，每颗珠粒均以细工雕出，穿缀整齐，金光熠熠；臂钏、手镯、项圈皆以金银丝镶嵌，配以红蓝宝石点缀，华美而不失庄重。衣纹线条流畅，层层叠叠，富有立体感，表现出布料的柔软质感与动态之美，尤其在腿部与袖口处，褶皱自然，似有风动之感，体现了清代牙雕工匠对“衣随形动”的深刻理解。

底座为象骨嵌木结构，外层施彩绘，采用红、黄、绿、蓝四色绘制莲瓣纹，每瓣内部填以几何纹样与花卉图案，色彩对比强烈，视觉冲击力强。底座中央刻有金刚杵与法轮组合图案，为藏传佛教常见护法符号，表明此像可能用于汉藏交融地区的宗教仪式或贵族供奉。背面可见红色漆地，上以银线阴刻双金刚杵与卍字纹，工艺精细，保存完好，反映出其曾长期置于室内供奉环境，未受外界剧烈侵蚀。

从历史背景看，清代康乾时期，国家统一，社会稳定，佛教信仰广泛传播，尤其是藏传佛教在宫廷中地位显赫。乾隆帝本人崇信藏传佛教，多次敕令宫廷作坊制作佛像，推动了“汉藏融合”风格造像的发展。据故宫博物院《清代宫廷造像图录》记载，此类牙雕彩绘佛像多由江南地区匠人承制，再运至京城进献或供奉。本件文殊像虽无款识，但从其工艺水准、材料选用及装饰风格判断，应属清代中期至晚期宫廷或贵族定制作品，具有较高的宗教与艺术价值。

在已公开的馆藏与拍卖记录中，同类大型牙雕彩绘造像极为罕见。2017年北京保利春拍，一件“清乾隆象牙雕观音像”（高28厘米）以人民币1680万元成交；2020年中国嘉德秋拍，一件“清晚期象牙雕弥勒佛像”（高30厘米）以1280万元落槌。两件均为单色雕刻，未施彩绘，且无完整底座。本件不仅尺寸更大，更兼具彩绘、漆金、镶嵌等多种工艺，且保留完整底座与背面铭文，其综合工艺难度与保存状态远超普通牙雕造像，稀缺性显著。

艺术审美层面，此像将“宗教庄严”与“世俗华美”完美结合。其面部表情宁静慈悲，符合佛教“三十二相”中的“面如满月”之说；而服饰、珠宝、彩绘则体现出清代宫廷审美的富丽堂皇。正如《如果国宝会说话》所展现的文物精神，这件造像不仅是信仰的载体，更是工匠心血与时代审美的结晶。其每一刀刻痕、每一道彩绘，都在诉说着那个时代的虔诚与匠心。