十月一给亲人上坟烧纸的来历

摘要：农历十月初一，当秋风渐起，冬意初现，中国民间迎来了一个充满温情的传统节日——寒衣节。这个与清明节、中元节并称为三大"鬼节"的日子，承载着生者对逝者深深的牵挂与怀念。在这一天，人们怕已故亲人在阴间受冻，便用焚烧纸制衣物的特殊方式，为他们"寄去"冬衣。

十字路口跳跃的火焰，伴随着袅袅青烟，那是生者与逝者之间跨越时空的对话。

农历十月初一，当秋风渐起，冬意初现，中国民间迎来了一个充满温情的传统节日——寒衣节。这个与清明节、中元节并称为三大"鬼节"的日子，承载着生者对逝者深深的牵挂与怀念。在这一天，人们怕已故亲人在阴间受冻，便用焚烧纸制衣物的特殊方式，为他们"寄去"冬衣。

寒衣节的历史源流悠久，最早可追溯至周朝的腊祭活动。《诗经·豳风·七月》中"七月流火，九月授衣"的记载，说明自古九月就开始准备冬衣。而农历十月初一作为寒冬伊始，自然成为祭祀祖先、为他们送寒衣的重要日子。民间流传最广的当属孟姜女千里送寒衣的传说。相传秦始皇修筑长城，孟姜女的丈夫范杞梁被迫服役。寒冬将至，孟姜女日夜赶制棉衣，跋山涉水送往长城，却得知丈夫已死并被埋于城墙之下。她悲痛欲绝，哭倒长城八百里，最终找到丈夫尸骨，为他穿上寒衣。这个忠贞爱情故事感动了无数人，寒衣节也因此被赋予了更深沉的情感内涵。

明朝洪武年间，寒衣节被赋予了新的官方色彩。明太祖朱元璋在南京称帝后，为显示顺应天时，在十月初一举行"授衣"典礼。这一天，皇帝会向文武百官赏赐棉衣，以示关怀。据《明会典》记载，这一礼仪活动隆重而规范，朱元璋还特地将刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚"十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷"正是由此而来。这一官方典礼与民间传统相结合，进一步确立了十月初一作为寒衣节的地位。

寒衣节的核心活动是"送寒衣"。据明代《帝京景物略》记载："十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣"。人们购买五色纸（红、黄、蓝、白、黑），将其剪成衣裤形状，有的甚至中间夹裹棉花，以示温暖。焚烧寒衣极有讲究：必须在傍晚时分进行，焚烧时需呼喊着亡者的名字与称谓，焚烧地点可选在坟前或家门口。焚烧必须彻底，稍有未燃尽之处，便被认为亡者无法取用。对于新丧者，寒衣需用白纸制作，因为"新鬼不敢衣彩"。

寒衣节的食俗也颇具特色。北方地区多有吃饺子的习俗，寓意福气与团圆；客家人则会制作糍粑，庆祝丰收；而面条象征了对亲人的长久思念。"十月一，油唧唧"的洛阳古语，形象地描绘了这一天家家户户烹炸食品、准备供奉的忙碌场景。节日中的禁忌也反映了民间对逝者的尊重：忌深夜外出、不宜呼喊姓名、避免婚嫁乔迁等喜事。这些禁忌既是对逝者的敬畏，也是对生者的警示。

随着时代发展，寒衣节的祭祀方式也在演变。如今，许多地区倡导鲜花祭祀、网上祭祀等文明方式。虽然焚烧纸制寒衣的旧俗逐渐减少，但其中蕴含的敬老爱老、重视亲情的文化内核却历久弥新。在现代社会，寒衣节不仅仅是祭祀逝者的日子，也成为生者添衣御寒的象征。妇女们会在这一天将做好的棉衣拿出来让家人试穿，男人们则整理火炉烟筒，准备过冬。