摘要：佛教自东汉传入中国，逐渐与儒家和道家文化相融合，形成了具有中国特色的佛教文化体系。

文◎赵磊

在敦煌莫高窟的藏经洞中，沉睡着一件无名的唐代小楷珍宝——《唐残篇纸本楷书》。

它与南京大学博物馆所藏《小楷朱书报恩经残卷》同为唐代写经书法之典范。

佛教自东汉传入中国，逐渐与儒家和道家文化相融合，形成了具有中国特色的佛教文化体系。

贞观十九年（公元645年），玄奘取经返回长安，设立译场大规模译经，同时受当时写经积累功德的思潮影响，抄写经书之风日益盛行。

唐代写经活动的主体十分广泛，从达官显贵、学士经生到僧人百姓，无不参与其中。这种广泛的社会参与，为写经书法的发展提供了深厚的社会基础。

这种风格的形成，与唐代政治统一、文化繁荣的社会背景密切相关，反映了唐代书法艺术的高度成熟。

《唐残篇纸本楷书》高27厘米，长308厘米，部分内容已经残缺。存留的字迹包括陈羽诗、李嘉祐诗、郎士元诗、孟浩然诗、崔峒诗、王渐诗、高适诗等唐代诗人的作品。

从内容看，这并非佛教经典，而是一部唐代诗人的诗歌选集，这在唐代写本中较为少见。

《唐残篇纸本楷书》表现出圆劲流畅、精妙细腻的特点。其用笔精到，风格柔中带刚，融雄劲与清逸为一体。

在结体与章法上，《唐残篇纸本楷书》展现出严谨中有变化、规整中见生动的艺术特征。小楷书法要达到这种艺术效果，需在严格的法度中寻求个性表达。

唐代写经书法往往兼具实用性与艺术性，这一点在《唐残篇纸本楷书》中得到了充分体现。

从书法史的角度看，这类唐代写本展现了楷书在唐代的成熟形态。

冉令江在《从汉简到唐楷：中古时期书迹研究》一书中，从书写者、书写方式、工具材料、笔法、书体、书风等方面，对中古时期书迹及其演变进行了系统梳理。

唐朝人小楷书法《唐残篇纸本楷书》

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来源：汉府古文化一点号