摘要：西藏是一块神秘的土地，早在几十年前，去过西藏的战友，有的说西藏的好风光，有的说去西藏身体吃不消，高原反应大，忧虑再三，终于在好友管严的陪同下，在一个秋高气爽的的美好季节，顺利成行。
西藏是一块神秘的土地，早在几十年前，去过西藏的战友，有的说西藏的好风光，有的说去西藏身体吃不消，高原反应大，忧虑再三，终于在好友管严的陪同下，在一个秋高气爽的的美好季节，顺利成行。
当下飞机，踏上西藏拉萨这块向往已久的宝地，心情格外高兴，一是即将亲见令人神往的布达拉宫。二是自己的身体还特别适应。高原缺氧，接待的朋友还专门备有氧气，不仅没有用上，早上还和内地一样锻炼，算是过了缺氧的考验关。
第二天，吃过早饭后就出发，参观布达拉宫，给我当向导的周红，是位40多岁的年轻人，已在西藏工作多年，是一个熟悉拉萨一草一木的老西藏了。我们边走边聊，不知不觉了解了不少的当地的风土人情。
走进布达拉宫，周红如同一老练的导游，对布达拉宫发展变迁作了详细介绍：时光回到公元七世纪，松赞干布实现了吐蕃各部的统一，为迎娶文成公主和尼泊尔尺尊公主，彰显排场和便于以后的施政管理，迁都拉萨后，在红山上修建了红宫作为婚房。公元九世纪吐蕃王朝解体，红宫曾遭雷击与战火而成为废墟。时隔800多年后，五世达赖决定对布达拉宫重建和翻修。1645年动工，3年建成白宫，当作日常办公区。尔后动工翻修红宫，直到1693年基本竣工。对于布达拉宫的重新修建，清政府给予大力支持，康熙皇帝专门派遣114名满汉工匠参入修建。后历代达赖喇嘛不断扩建，直到1934年十三达赖喇嘛灵殿完工，布达拉宫才有今天的规模。新中国成立后，中央政府多次拨专款维修保护，至使布达拉宫美丽壮观，成为“活着的中华民族团结的教科书”。
布达拉宫被誉为“离天宫最近的宫殿”。按佛教坛城布局设计建造，海拔高达3700米，占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，房舍1267间，主楼高117米，共13层，集宫殿，灵塔殿，佛殿，办公，僧舍，学校为一体。布达拉宫建筑风格独特，形式均衡对称，色彩柔和分明。同山体有机结合，充分体现了自然与建筑艺术融为一体的壮美。更值得一提的是，整个建筑找不到一颗钉子，结合部全靠石料木料咬合。红白黄三色用牛奶，蜂蜜，石灰调和而成，具有防腐防异味的独特功效。白宫是历代达赖喇嘛施政和生活的地方。红宫是宗教活动场所。白宫环绕红宫而建寓意着西藏政教合一的社会体制。宫内的豪华超出人们的想象。整座宫殿金碧辉煌，有着无法用语言表达的华丽。五世达赖的金质灵塔用11万两黄金铸造而成，镶嵌的珠宝价值连城。雪城珍宝馆珍藏着300多件文物，件件都是无价之宝。布达拉宫居高临下，巍峨壮观，如同一座俯视众僧，抚慰世人的精神大厦。
布达拉宫是佛教圣地，也是西藏人民勤劳与智慧的象征。在这块神奇的土地上，还流传着一个美丽的传说。相传，在遙远的神话时代，观音菩萨的弟子.大力候在喜玛拉雅山修炼，称为猕猴禅师，在此，被罗刹女爱上了，而且罗刹女坚决要嫁给他，并以死相逼。猕猴禅师无奈，求助观音菩萨，观音菩萨便应允了他们的婚事。婚后生儿育女，成为西藏高原的先民。由此看来，藏族同胞与佛有着不解之缘。
在宫内，看到佛教徒集体念诵经文的宏大场面，脑海里浮现了一令人费解的问题，什么是藏传佛教，它和其它佛教的渊源？周红如同一精通佛学的博士，对我所费解的问题也做了清晰的回答：藏传佛教主要是以藏语传承，起源于汉传佛教和印度佛教。公元七世纪文成公主出嫁，带着佛教经典和中原高僧，从此汉传佛教入藏。公元八世纪印度高僧莲花生进入西藏传播佛法，藏传佛教信奉释迦牟尼，同时尊祟莲花生大师，视莲花生为西藏第二佛。藏传佛教同时还有当地宗教苯教的文化元素。藏传佛教具有独特的宗教体系，它以“缘起性空”为哲学基础，主张万物依因缘生灭而无独立自性。强调“见行并重”，显宗与密宗相统一。教义以慈悲利他为核心。注重业力轮回，通过修行积福慧，追求“即身成佛”。在藏传佛教中，寺庙不仅是信仰的圣地，还是智慧的源泉。藏传佛教在西藏的宗教中占居主导地位。
周红在讲解中时不时地提到显宗，密宗，禅宗等概念，对于我这个佛教门外汉来说，难解其意，他便一，一作了解释：显宗，指公开教义，重逻辑思辩和经典阐释。禅宗，强调顿悟和心性觉悟，不立文字。密宗，依赖密法，仪轨，追求快速成佛。藏传佛教以显密结合为特色，显宗是基础，先显后密，梯次修行，僧人需先精通经典，再研修密法。
交谈中我们还谈到金瓶掣签，过去对金瓶掣签的了解可以说是一知半解，这次算是有了全新的认识。金瓶掣签是藏传佛教特有的传承仪式，也是早期活佛产生办法的延续和完善。活佛转世来源于藏传佛教，早在公元13世纪，噶马噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派为确保其派系的延续，推举一幼童为转世继承人，从而开启了活佛转世的先河。这一做法得到各派效仿，逐渐形成了一种独特的传承方式。早期活佛产生多是由巫师作法指定，这种办法弊端多，往往被利益集团所利用，引起佛教派系间的矛盾份争。为确保西藏的长治久安，清乾隆皇帝同班禅，达赖及高僧们商议，制定《钦定二十九条章程》，该章程的第一条款就明确规定金瓶掣签制度：在寻认灵童时，将灵童各自的名字及出生年月日用满.汉.藏三种文字写在签牌上，放入金瓶中，由四大护法共同选出真正有学问的活佛进行祈祷，经过七日的祈祷，最终由各呼图克图（活佛）和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定转世灵童。如果候选灵童只是唯一，需报中央政府批准，无需金瓶掣签。这一制度在认定班禅.达赖时同样适用。金瓶掣签制度强化了中央政府对西藏的行政管理，延续至今。为确保这一制度的实施，特别设置两个金瓶，一个在北京雍和宫，专门为蒙古地区的大活佛转世灵童掣签所用。一个在拉萨大昭寺，专门为西藏，青海等地的大活佛转世灵童所用。金瓶掣签是最高级的活佛认定方式。
当我问及班禅和达赖的关系时，周红觉得不好对答，于是我们带着谜团走访一寺庙老僧人，老僧人很客气地回答了我们所提问题：班禅和达赖是西藏的两大活佛体系。历史上同属格鲁派。格鲁派大师宗喀巴有两大弟子，班禅系弟子克珠杰，达赖系弟子根敦朱巴。两体系地位平等，互不隶属，因师承同源，彼此关系甚密。两系还有一不成文的规矩，即年幼者拜年长者为师，形成了循环往复，互为师徒的传承模式。活佛转世都需金瓶掣签和中央政府认定。老僧人的话简明扼要，算是解开了困惑我们的谜团。
一趟西藏行，不光开阔了眼界，还增长了知识，净化了灵魂，升华了境界，真是收获满满！
后记：为什么要写布达拉宫？我认为布达拉宫是世界上最美的宫殿，我要把最美的宫殿献给难以去雪域高原的人！
来源：轻舟一号呀