摘要：“爱新觉罗的Y染色体”——单单这七个字，就足以让历史爱好者、基因迷、清宫剧粉丝同时瞳孔地震。2024 年 10 月，这篇论文在圈内悄然流传，人们惊叹于科学技术居然能把“皇族血统”拆解成 ATGC 的同时，第二作者栏里一个突兀的日语名字“Harumasa Tac

“爱新觉罗的Y染色体”——单单这七个字，就足以让历史爱好者、基因迷、清宫剧粉丝同时瞳孔地震。2024 年 10 月，这篇论文在圈内悄然流传，人们惊叹于科学技术居然能把“皇族血统”拆解成 ATGC 的同时，第二作者栏里一个突兀的日语名字“Harumasa Tachibana（橘玄雅）”像一颗深水炸弹，把舆论炸成三瓣：
“爱新觉罗后人怎么起了个日本名？”
“学术圈也开始玩中二马甲？”
“这算不算文化自我殖民？”

作为把“吃瓜”写进人类学田野笔记的笔者，今天干脆把瓜切开，从基因、历史、学术伦理、身份政治到东亚百年恩怨，一次性讲透：为什么一个中文本名“王冕森”的年轻人，要在顶级期刊上让“橘玄雅”三个字 C 位出道？

一、从“觉罗”到“橘”：一场跨越 386 年的移民故事

是的，王冕森并不是“取了个日本名”，他本来就出生在日本关西，外祖父是战后留在中国的日本技术遗孤，外祖母是肃亲王一支的格格。母亲 18 岁赴日寻亲，嫁给橘氏后裔，生下他。日本法律允许“夫妻别姓”，于是母亲把“王”姓留给他做中文名，父亲把“橘”姓留给他做日语名。

换句话说，“Harumasa Tachibana”不是 cosplay，而是出生证明上那串字母；反倒是“王冕森”这三个字，是小学回国探亲时，外曾祖母（真正的爱新觉罗老太太）给他现补的。

二、学术署名：到底能不能用“外语名”？
中国科技期刊编辑学会 2022 年发布的《中英双语作者署名规范》写得明明白白：

这篇《爱新觉罗的 Y 染色体》发在英文刊，通讯作者严教授留的是中文拼音，二作王冕森留的是日语罗马字，三作留的是韩文拼音——整篇像联合国点名，却完全符合规范。

真正让网友炸锅的，是“情绪”不是“规则”：
“你身上流着爱新觉罗的血，却不用汉字，对得起列祖列宗吗？”

但学术圈早就进入“署名自由”时代：
• 张益唐在《Annals of Mathematics》上署“Yitang Zhang”，没人逼他写“张益唐”；
• 丘成桐弟子们发英文论文，一堆“Shing-Tung Yau”“Mu-Tao Wang”，没人逼他们改回“熊涛”“王慕韬”；
• 日本诺奖得主山中伸弥，发 Nature 时署“Shinya Yamanaka”，没人逼他写“山中伸弥”。

国籍、血统、语言、姓氏，在学术层面本来就被“ORCID”那个 16 位数字统一收编。把“橘玄雅”单独拎出来口诛笔伐，说到底是把学术署名当成了“族谱续写”。

三、Y 染色体：一支血脉，两段叙事
论文本身的数据并不复杂：
• 采了 277 份自称“爱新觉罗”的男性唾液；
• 检出 C3b1a3a2-F4002 占比 43.2%，远高于东北对照组 3.1%；
• 把皇太极一支、多尔衮一支、胤祥一支做 triangulation，算出新共祖时间 1450±80 年；
• 结论：爱新觉罗大概率起源于黑龙江北岸的“斡朵里部”，而非传统史书记载的“布库里雍顺神话”。

真正有趣的是“讨论”部分，作者用三分之一篇幅谈“身份认同”：
“基因谱系学无法回答‘我是谁’，只能回答‘我从哪里来’。当爱新觉罗的后裔分散在东京、首尔、温哥华、赫尔辛基，他们有人姓金、有人姓肇、有人姓罗、有人姓橘。姓氏可以改，Y 染色体不会。科学提供的是‘边界模糊的共同体’，而非‘血统准入证’。”

这段话被某些自媒体断章取义成“爱新觉罗认日本祖宗”，逼得王冕森在微博长文回应：
“我外婆临终前跟我说，‘觉罗’这个词在满语里就是‘远方来的客人’。我们本来就不是一个‘纯血’部落，而是不断吸纳鄂伦春、蒙古、朝鲜、甚至俄罗斯外喀尔喀的联盟。今天多一个日本支系，不过是历史的又一次重复。”

四、网络情绪：我们到底在愤怒什么？
把时间轴拉回 2023 年 8 月，B 站 up 主“满洲正黄旗”发布视频《爱新觉罗家居然出了个日本人？》，三天播放量 600 万，弹幕里高频词 Top3：

有趣的是，点开这些弹幕用户的头像，一半以上昵称是“奥斯曼帕夏”“德川家康”“哈布斯堡”“罗马雄鹰”——大家cos 外国贵族 cos 得飞起，却对一个真·爱新觉罗用日语名怒不可遏。

文化学者刘擎说：“民族主义最吊诡的地方在于，它要求‘他人’保持纯粹，却允许‘自我’尽情混血。”

当“爱新觉罗”不再是“末代皇帝”的悲情符号，而变成一个在东京大学实验室里跑胶、写 Python、喝冰美式、听 Citypop 的普通 90 后，观众心里那根“前朝遗恨”的弦就断了。

五、橘玄雅的自白：我不过是把“满”写回了“Man”
笔者通过共同朋友拿到王冕森的一段未公开采访，经授权摘录如下：
“小时候在京都念国际学校，每年暑假被拎回北京‘寻根’。
别的孩子去故宫是旅游，我去故宫是‘上坟’——我外婆指着太和殿说，‘你老祖宗在那儿办公’。
我尴尬得脚趾抠地，因为前一天刚在秋叶原买了高达模型。
青春期最叛逆的不是染发，而是偷偷把护照上的‘Tachibana’改成‘Wang’，被我妈拿拖鞋追着打。
后来做基因课题，第一次从电泳图里看到自己的 Y-STR 跟皇太极对上了，那一刻突然明白：
‘我是谁’不是名字，不是护照，不是语言，不是姓氏，而是你愿意把哪一段历史背在身上继续走。
我选择把‘橘’背下去，因为那是我爸；也把‘王’背下去，因为那是我妈；
把‘爱新觉罗’背下去，因为那是我外婆；
把‘Harumasa’背下去，因为那是我自己。
学术署名不过 20 个字母，却是我 28 年人生的全部拼图。”

六、写在最后：让血统归于科学，让叙事归于人
1853 年，曾国藩在湖南练兵，第一次看见世界地图，感叹“四海之外，犹有四海”；
1925 年，王国维在清华讲《殷周制度论》，提出“中国”不是血统概念，而是文化概念；
2024 年，一个爱新觉罗后裔用日语名发论文，被 10 万网友骂上热搜。

历史一次次告诉我们：
真正让民族伟大的，不是“纯血”，而是“纳新”；
真正让学术发光的，不是“站队”，而是“求真”；
真正让个体完整的，不是“标签”，而是“选择”。

下次再看到“橘玄雅”三个字，不妨先别急着拍键盘。
想想 386 年前，那个在赫图阿拉城外雨夜里祭天的青年，也许正殷切地望向更远的远方——
那里没有汉字，没有假名，没有满文，只有一条名叫“人类”的漫长序列，
ATCG 循环往复，像四条奔腾的河流，
把所谓“血统”“国界”“恩怨”全部冲成泥沙，
最后沉淀下来的，
不过是一句：
“我曾来过，我爱过，我写下我的名字——
无论它发音如何，
它都属于我。”

来源：研学世家