摘要：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》云，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。李白之游名山，山的雄浑壮美与自己性情之旷达豪放相得益彰，且心有所得，佳作迭出，传于后世。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是何等
一生好入名山游
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》云，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。李白之游名山，山的雄浑壮美与自己性情之旷达豪放相得益彰，且心有所得，佳作迭出，传于后世。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是何等的昂首挺胸，自由不羁！
无论才情与为人，吾侪岂可望太白先生之项背，但想来绿水青山亦是我之挚爱，我也期盼着能够踏遍名山，望尽名川。古语云，仁者乐山，智者乐水。我虽乐水，却不敢自诩智者，不过，从乐山的角度讲，说自己是仁者，大约不是自吹自擂。
1988年，三位长发文青每人怀揣阅当年高考试卷的补助140元，乘火车，铺报纸在车厢地板上睡觉，自集宁经太原来到西安，开启了他们人生中的第一次名山之旅。
“岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成……借问路旁名利客，何如此地学长生。”这是唐代诗人崔颢笔下和心中的华山。“自古华山一条道”，这是看过电影《智取华山》之后我对华山的印象。及至登到山顶，在一棵树下宿了一夜之后，才体会到了它的险峻与奇崛。
这里有“老君犁沟”，相传系太上老君驾青牛以铁犁凿成，故名。道教追求成仙入道，永生不灭，故而可以“学长生”。
这里有修于绝壁上的“长空栈道”，手握铁索，行走其上，心惊胆战，若不是那时浓雾弥漫，即使没有恐高症的人大概也不敢往下看，想一想腿就发软。
这里有“千尺幢”“百尺峡”，坡度70°，有一段几近垂直，只能容一人通过，确实是“一条道”。这里有“斧劈石”，承载了沉香劈山救母的传说，年少时曾看过电影《宝莲灯》，因此对这处景观记忆深刻。
这里有“韩愈投书处”，传说韩愈爬上了苍龙岭，面对险境，感觉有回不去的可能，故写下遗书，投入山涧。抬头望着崖壁上“韩愈投书处”五个大字，我倒是并没有害怕，只是想韩愈未必如此胆小，一定是后人的演绎。韩愈有云，弟子不必不如师，所以我比他胆肥了一些。我想，倘使韩愈真的在这里投过书，或许投下去的是《龙说》，也未可知，《师说》《马说》《龙说》不是正好构成三部曲么。
骊山的自然景观并不独特，它的名声来源于它见证过波澜壮阔的历史。站在骊山下，仰望烽火台，仿佛穿越到了周朝，那山，那烽火台，分明是历史的大舞台，周幽王与褒姒联袂演了一出滑稽剧，烽火戏诸侯，千金买一笑。“褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并无一事，不觉抚掌大笑。”（《东周列国志》）其后，犬戎主大闹镐京，幽王“遣人举烽。诸侯之兵，无片甲来者。盖因前被烽火所戏，是时又以为诈，所以皆不起兵也”，（同上）结果亡国。这是中国古典版的“狼来了”。后人说“红颜祸水”，这是典型的不思己过，委罪于人。宠幸嫔妃，无可厚非，但荒淫无度，是女人的过错吗？犬戎主只杀了幽王，“褒姒以美貌饶死，以轻车载之，带归毡帐取乐。”（同上）这厮也并不洁身自好，开始复制幽王的生活。
骊山上有兵谏亭。西安事变时，蒋介石在此被张学良、杨虎城扣留，后人建亭以纪念，始称“正气亭”，后名“捉蒋亭”，现叫“兵谏亭”。站在亭内，我忍不住前后左右四顾，上望下眺，脑海中自然浮现出电影《西安事变》中蒋介石狡诈落魄慌张的形象。虽非亲历，但彼时有一种走进1936年的感觉。我当然无法改变历史，但对曾经使历史有了新的走向的人与事充满兴趣，能够在这样的地方驻足片刻，也算重温了那段惊心动魄的过往，是一种不可多得的体验。
骊山上有历史，有文学，历史是唐王朝的盛世欢歌，文学是被白居易美化了的李隆基的私生活——《长恨歌》。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，“骊宫高处入清云，仙乐风飘处处闻”，结果“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳雨衣曲”，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。这分明是周幽王再世，但乐天先生却写得缠绵悱恻，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。愣是把“重色思倾国”“君王不早朝”的朝政荒废，写成了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的爱的悲歌。这诗魔也确实魔怔得很，有点不着调，价值观错乱了。
武夷山当然是名山，世界自然与文化双遗产。我之游武夷山已是本世纪的事。泛舟九曲溪，“小小竹排江中游”，路过一处处电视连续剧《西游记》的取景地，惊叹于绝壁下江流婉转这大自然的鬼斧神工。这里有3棵大红袍母树，树龄近4个世纪，品茗者当视之为圣地。虽然我们日常喝的“大红袍”未必与这3棵茶树有关，但吃水不忘挖井人，站在其下，呼吸一下这一片空气，也回味无穷。武夷山是朱熹生活过半个世纪的地方，建有“朱熹园”，朱在此完成了《四书章句集注》，奠定了理学体系。中文狗来到这里，岂能不流连忘返。
在天山，见识了“天山南北好牧场”（歌曲《我们新疆好地方》），也欣赏到了天山脚下好农场。在鸣沙山，头顶弯弯的月亮，身处月牙泉边，我以我身连天地。在阿里山，听到了好多传说，但它们都不如“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山”更能我激起我对阿里山的情思……
我们岂能踏遍名山？即便真的踏遍了，又怎么可能尽述？名山固然令人向往，但倘使把目光仅仅聚焦于名山，那多少有点画地为牢，普通的山一定会有令我们喜出望外的景致。
日前，在呼和浩特市武川县的大青山深处，我走到了北魏祭祀建筑遗址前。南北朝离我们好遥远，但我的家乡正是当年北魏六镇之一的抚冥镇，这又拉近了我与这个鲜卑王朝的距离。站在这里，我尽可以浮想联翩，在头脑中铺陈其自嘎仙洞南下的征程，以及后来又逐渐南迁的历史。
在更加名不见经传的乌兰察布市四子王旗的斧棱山，我来到了八路军一二〇师七一五团军需处旧址。这个深达38米的天然洞穴见证过抗日的烽火，据说一位羊倌发现时里面还有驳壳枪以及手榴弹。后来政府为这里筑了水泥路，修了木栈道，将之建成了爱国主义教育基地。打开手电筒才能走进这处逼仄潮湿阴冷崎岖的山洞，进出的人都默默无语，但心里一定被八路军斗争条件之艰苦和抗日信念之坚定所感动。
一座山是否有名，恐怕也见仁见智。地理学上公认的名山，在文人墨客的心里未必有很高的位置。文人常常攀登或记述的山峦可能进不了地理书。我非文人，但往往附庸风雅，于我而言，最想登的一是褒禅山，想看看王安石所说“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”是否确当；二是终南山，欲像李白当年一样“下终南山过斛斯山人宿置酒”，“我醉君复乐，陶然共忘机”；三是西塞山，我也想垂钓西塞山下，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（张志和《渔歌子》）。
刘禹锡云：“山不在高，有仙则名”（《陋室铭》）。何谓仙？不是那些虚无缥缈的神异存在，穿凿附会不能为山带来令名，人的情感才是真正的仙气，才会为山戴上桂冠。有了这分情怀，不管登什么山，都会人山合一，物我交融，正所谓“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》）。
来源：文有独忠
