摘要：时代：此诗一般被认为是西周成王时期（约公元前11世纪）的作品。诗中“成王”二字是理解的关键。性质：这是一首在春耕典礼上祭祀神灵和祖先的乐歌。目的是祈求农业丰收，并动员民众开始春耕。主旨：通过赞美成王秉承先祖遗志，命令农官率领民众进行大规模农耕，展现了西周初期以
每日一篇国学经典——《诗经》277
颂篇
周颂·噫嘻
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
【译文】
啊啊成王显神灵，诚心昭告达天庭。率领这些农夫子，播种百谷勤务农。迅速开发私田亩，三十里地尽完工。万人耕作齐努力，并肩耦耕力无穷。
时代：此诗一般被认为是西周成王时期（约公元前11世纪）的作品。诗中“成王”二字是理解的关键。性质：这是一首在春耕典礼上祭祀神灵和祖先的乐歌。目的是祈求农业丰收，并动员民众开始春耕。主旨：通过赞美成王秉承先祖遗志，命令农官率领民众进行大规模农耕，展现了西周初期以农立国的国策，以及“敬天保民”的政治思想。它描绘了一幅壮观的集体农耕图景，体现了周王朝的组织动员能力。“噫嘻成王，既昭假尔。”噫嘻：叹词，表示赞美、感叹，带有肃穆的语气，类似于“啊啊”、“唉呀”。成王：这是解读的焦点。主流观点认为指周成王（姬诵）。另一种观点认为“成”是动词，意为“成就了武功的先王”（如文王或武王）。但结合《周颂》其他诗篇，指周成王更为合理。昭假：关键词语。“昭”是明示，“假”通“格”，意为“至”、“达”。这个词组指通过虔诚的祭祀，使神明降临，与之沟通。这里是说成王已虔诚地祈告了神灵（主要是农业神和祖先神）。尔：第二人称代词，这里指被祭祀的神灵。“率时农夫，播厥百谷。”率：率领。时：通“是”，这些。播厥百谷：播种各种谷物。这句是承接上文，表示在获得神明的准许和庇佑后，开始实际的农业生产。主语可能是成王，也可能是代王行事的农官（如田畯）。“骏发尔私，终三十里。”骏：迅速、赶快。发：开发、起动。尔：这里指代正在耕作的农夫。与第一句对神说的“尔”不同。私：这是另一个关键争议点。主流解释：农夫的私田。西周实行井田制，“公田”收入归贵族，“私田”收入归农夫自己。国王命令农夫在耕完公田后，也要赶快去耕种自己的私田。
另一种解释：“私”是一种农具“耒耜”的“耜”的假借字。意为“赶快挥动你们的耒耜”。终三十里：一直开到三十里田野的尽头。“三十里”是虚指，形容土地辽阔，耕作规模宏大。“亦服尔耕，十千维耦。”亦：语气助词。服：从事、施行。尔耕：你们的耕作。十千：一万，极言其多，并非确数。耦：耦耕，西周时期一种重要的耕作方式，即两人一组，协同用耒耜翻土，可以提高效率。这幅“十千维耦”（万人成对劳作）的画面，是整首诗的高潮，极具视觉冲击力，生动地展现了宏大的劳动场面和井田制下的集体生产模式。宗教与政治的合一：
诗篇将王权（成王）、神权（昭假）和农业生产紧密结合，体现了“国之大事，在祀与戎”的观念。国王通过祭祀获得统治的合法性，再下达生产的命令。农业立国的实证：
诗歌反映了周王朝对农业的高度重视，农业丰收是政权稳固、社会安定的基础。社会制度的缩影：
诗中描绘的宏大集体劳动场面，很可能是井田制下在“公田”上劳作的情景，为研究西周土地制度和社会结构提供了形象的材料。文学上的简洁与壮美：
《周颂》诗句大多简短古奥，但《噫嘻》却在简练中勾勒出壮阔的场景，尤其是“十千维耦”四字，给人以无限的想象空间。“成王”是谁？
如前所述，是指周成王还是成就了功业的先王，学界有讨论。“尔”指代谁？
第一句的“尔”指神明，后几句的“尔”指农夫，这种人称的转换是上古诗歌的特点。“私”是私田还是农具？
这直接关系到对西周土地制度的理解。解释为“私田”更能体现当时的生产关系，而解释为“耜”则更侧重于劳动动作本身。
《噫嘻》是一首短小精悍的颂歌，它像一帧宝贵的历史镜头，捕捉了西周初年万人耦耕的宏大瞬间。它不仅是一场祭祀的祷文，更是一道动员生产的命令，生动地体现了周王朝“敬天、法祖、保民、重农”的核心治国理念。其文字虽古，但其背后所蕴含的对于土地、收获和集体力量的礼赞，至今仍能打动人心。
来源：诗意星辰一点号1