摘要：大家都知道“书圣”王羲之的影响力有多大，曾有人把他称为“书法界的孔子”，在他之后的所有书法家，直接或间接的都受到了他的影响。之所以有“间接”一说，是因为有的人先学羲之书法传人的字，进而追摹“二王”。我们熟知的羲之传人有虞世南、褚遂良、米芾、赵孟頫、董其昌等。

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。

为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。

初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。

大家都知道“书圣”王羲之的影响力有多大，曾有人把他称为“书法界的孔子”，在他之后的所有书法家，直接或间接的都受到了他的影响。之所以有“间接”一说，是因为有的人先学羲之书法传人的字，进而追摹“二王”。我们熟知的羲之传人有虞世南、褚遂良、米芾、赵孟頫、董其昌等。

在羲之本人与这些唐代以后的书法家之间，有一座“桥梁”，正是因为他的存在，让羲之笔法得以延续并最大程度保持了原貌，此人就是智永。根据《法书要录》我们可知，智永书法学自南朝箫子云，并传给了虞世南，虞世南又传给了欧阳询、褚遂良，进而延续给陆柬之、张旭、颜真卿、柳公权等人。

所以，智永可以说是唐代所有书法家共同的老师，他创造的“永字八法”，即以'永'字的八个笔划作为典范，归纳书法点画用笔的一种方法。

关于'八法'的起源，有人认为是蔡邕、王羲之首创。但即使是王羲之首创，它的广泛传播也是与智永的努力分不开的。没有智永，'永'字八法很可能失传了。

智永为'永'字八法的流传和发扬，还有《真草千字文》《草书兰亭序》，后人学了1000多年，启功先生尤其看重他的《千字文》，写道：“砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开”。

智永的《真草千字文》，完全师承了王羲之的草字法规。

王羲之的方折之笔，以及王献之的长形字态和点捺俊美的逸笔，都在智永的《真草千字文》中得到了继承和发展。

特别是他的楷法，是以草字的笔调来写楷书，和写草书一样，喜欢在每一个字内，加上一二重笔，使字态更为生动活泼，略似'行楷'。

唐宋以来的书法大家，十分喜爱智永的《真草千字文》，尤其是书僧怀素、高闲、贯休、梦龟、文楚等人，都以智永的笔法为楷模。

智永的字的确得王羲之真传，相较于后世的《兰亭序》摹本，他的字笔法更纯正。都穆曾说：“智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”也是学魏晋笔法绕不开的名帖。

智永的书艺得到世人普遍好评，在于他继承二王笔法，又有所发展。

拿王羲之《兰亭序》与他的《真草千字文》相比较，可以看出，智永楷书笔法具有《兰亭序》的意趣和动势，特别是用锋的变化。

但仔细欣赏可以发现，他的楷书与二王父子的书法还是有区别的。如清代何绍基所说：'二王楷书，具带八分体势'，而智永楷书则'此视之觉渐远于古'。这'远于古'的意思，其实是智永把当时楷书中遗留的古拙之意，即隶意，已全部扫除了。

尤其结体的处理，别具匠心，因势利导地使上下结构偏长，让左右结构偏宽，并有一定的穿插错落，打破了平缓的格局，从而取得了生动的艺术效果，加上他的用笔呼应紧密，笔势相连，牵丝脉络，清晰可见，颇具天真烂漫之趣，形成了'帖学'流美的风格。

智永的书法传人众多，除佛门弟子外，唐初著名书法家虞世南也曾从他学书，得其真传。虞世南后来成为唐太宗的书法老师。盛唐书名赫赫的张旭，也是智永的后学，可见智永书法艺术影响之大。

明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》

清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋其中，上砌坟冢，名之曰“退笔冢”。

唐张怀瓘《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。

宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”

宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。

明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”

明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”

来源：愙斋书法