摘要：早些年上映过一部电影，叫做《刺客聂隐娘》，主要讲述的是这个女刺客的背后的江湖故事。

早些年上映过一部电影，叫做《刺客聂隐娘》，主要讲述的是这个女刺客的背后的江湖故事。

其实，以女侠为主题的各种文艺作品，始终是一个热门话题。人们愿意花时间来看，更愿意了解一代女侠的前世今生。

舒淇饰演的隐聂娘

熟悉三国的读者，也会经常发现，汉末诸多枭雄，皆以好游侠为荣。刘备、袁术、曹操、孙坚等人，年轻时皆好游侠。

说起来，现在的人们爱看女侠，与汉末枭雄崇尚游侠的本质，是相同的。

不同的是，上古时期的女侠故事，可谓是少之又少。

直到中古时期，唐传奇渐渐流行开来后，女性侠客的缺失，总算才被弥补起来。

唐代中后期以来兴起的传奇小说，不仅开创了小说题材诸多领域的先河，也确立了女侠形象在民间中的新兴气象。

聂隐娘连环画

女侠形象的大批量出现，有一个明显的分界线。前面说的很明白，便是在唐朝，在唐传奇小说中。至于之前的朝代，实则是少之又少。

为何会出现如此情况？按笔者观点，这其实是一种时代缩影的体现。

（1）商贾之女

要说哪个朝代最富，恐怕就是宋朝；但要说哪个朝代更加包容，唐朝还是略胜一筹的。

唐代之气象，唐代之包容，离不开它发达的商业经济。

到隋唐之际，封建王朝体系逐渐成熟，社会稳定一统，水陆交通便利，重商思潮有一定觉醒，这些因素都促使了唐代商业的蓬勃发展。

唐朝繁华的城市

杜甫便有诗云：“云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。”

言语之中，充满了对国家兴盛的自豪。在当时，扬州、长安、洛阳、成都等地，都是首屈一指的中心城市，繁华气象令人心神往之。

可是按照白居易的说法，“商人重利轻别离”，这就导致不少商贾之家中的妇人，长期处在独立生活当中。

这些商女，虽然也是女子，但因为家庭局势，不得不在外抛头露面，长期生活在市井之中。久而久之，他们锻炼出了强大的事业能力与独立精神。

而在唐传奇小说中，以商女为主角的题材，其实不在少数。

例如《谢小娥》、《贾人妻》、《荆十三娘义侠事》等小说，其中的女主人公，都是商女出身，不仅拥有独立自主的人格，而且还颇有侠义，爱好助人为乐。

她们阅历丰富，机智果敢，是百姓称颂的一代侠女。

《谢小娥智擒船上盗》连环画

综上，唐代的商业发展，造成了一批商贾之女的出现，这是唐传奇中女侠形象的一个主要取材来源。

（2）胡风西来

李唐皇族，其实有一些胡族血统，长期与鲜卑族保持密切关系。

至于回鹘、吐蕃、南诏这样的部落，唐王朝也始终持有包容开放的态度。

胡风西来，因为中原与胡族的融合，导致唐代女子也受此影响，变得独立自主，而且尚武。

一些影视题材中，唐代女子经常会女扮男装出行。其实，这便是受到胡风影响，让一些女子不愿固守在闺阁之中，反而是效仿男人胡服骑射。

据《旧唐书·舆服志》记载 :“武德、贞观之时，宫人骑马者依齐、隋旧制…开元初 ，从驾宫人骑马者皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效…俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”

唐朝女扮男装漫画

可以说，胡风西来不仅改变了女性的审美风尚，更是在一定程度提高了妇女在社会中的地位。

在当时，女子不仅能在外抛头露面，也可以选择改嫁。

正因如此，这些拥有独立人格的女性，已经在社会中占据重要地位。

如此一来，她们成为唐传奇小说主角的概率，也大大增加。

（3）尚武之风

从这些唐传奇中，不难看出一点：大多数女侠都不是随风摇曳的菟丝花。

相反的是，她们手段高强，而且武艺出色，丝毫不逊于男子。这些女侠，为何能练就一身惊人的本领？

女扮男装

一方面，与唐代尚武之风气有关。

大家都知道，唐代建国，靠的是各路军阀，包括中央在地方上设立的藩镇节度使，都能体现出国家对于武力的重视。

在这个风气之下，全民尚武虽说有些夸张，但起码说，有相当一部分人群是在尚武风气下长大的，深受这种思想的熏陶，懂得强身健体。

而另一方面，也与战乱有关。

观察唐传奇小说，它的兴盛阶段不是在初唐，也不是盛唐，反而是中唐、晚唐时期。

以安史之乱为分界线，便不难发现李唐帝国的由盛转衰。唐后期以后，国家虽然趋于稳定，但局部乱象初显，不少女子因此而流连失所。

流离失所的女子剧照

在独立自主的人格指引下，她们不甘接受命运的随波逐流，反而是奋起反抗。小说《杨烈妇传》，便是一个鲜明例子。

话说在唐德宗年间，平卢节度使李希烈发动叛乱，乱兵来到项县，要掠夺人口与粮食。

眼看大难临头，县令却无所作为，于是她的妻子站了出来，并通过自己的智谋手段，成功将乱贼击退。

这种乱世背景下的女侠，是唐传奇中的一个重要题材。

女侠多出身孤苦，在失去父兄的庇佑之后，反而独立自主，用自己的本领撑起一片天地，从而留下了传奇的侠义之名。

女侠剧照

而这，也是唐传奇的主要表达方式之一。

（4）修道女侠

关于侠的概念，《史记·游侠列传》中说的很清楚：“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”

这种侠义思想，与道家理念有不少关系，从而衍生出了女道士侠客的形象。

如开头提到的聂隐娘，便精通道术。诸如飞行、隐身、剑术等绝活，更是信手拈来。

又如鼎鼎大名的“风尘三侠”之一红拂女，有胆有识，文武兼备，而她的名字，便来自于她手中的一柄拂尘。

舒淇饰演的红拂女

为何道教视野下的女侠，能在唐传奇中大放异彩呢？

首先，唐代的道教文化，对社会有一定的渗透。

在唐朝，儒家不再是独霸一方，李唐皇族自诩为老子李耳的后人，将道教抬到了一个很高的位置。于是大多数人开始修道，并接受其教义主张。

在不少人看来，修道有成的道士，都有着各种神奇本领。

在唐传奇的乱世之中，一个女子如何改变事态的发展，不少作者纷纷选择为她们“开挂”。因为出身道教，懂得各种神奇本领，才有底气面临各种难题。

其次，道家“贵柔守雌”的哲学思想，为女侠形象增添了一道保障。

老子曾说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

老子画像

道家提倡的以柔克刚，也恰好与女侠行义举的表现不谋而合。道家的处世哲学，也是对唐代女侠立于世间做出的肯定。

最后，道教充满想象的浪漫精神，为女侠故事中的离奇情节，做出了合理解释。

要说女侠会飞行、会隐身，大多人自然不会相信；但如果给她们安排一个道家的背景，相信不少人便会认可。这种思想，同样被后世小说继承。

比如大名鼎鼎的女将樊梨花，便有人说她是黎山老母门下弟子。如此，便能解释了樊梨花身上发生的种种神奇事迹。又如穆桂英，同样如此。

剧照樊梨花

侠客一词，来源久远，最早可追溯于先秦时期。韩非子便曾说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

在乱世到来之际，各种拥有特殊本领的侠客，往往能做出一鸣惊人的事情。

西汉时期的游侠，也同样造成了较大的社会影响。以至于东汉末年时期，诸如袁绍、曹操、刘备这样的枭雄，都曾尚慕游侠。

剧照曹操

但从魏晋到隋唐这段时期，侠却慢慢退出了历史舞台，鲜少出现在世人眼前。直到唐传奇兴起后，各种侠客才又活跃了起来。

这其中，最大的不同便在于：唐传奇中不仅涌现出了大批女侠，而且她们形象，也变得愈发独立、自主与生动。

这种“反常”现象，是否与时代背景有关呢？

答案是肯定的。这种改变，首先体现在女子精神风貌的转变与意识的觉醒。造成这个现象的主要原因，有三个方面：

其一，唐代胡风色彩弄厚，较少受到儒家思想影响；

其二，魏晋南北朝时期，士族摆脱礼教束缚，渴望追求自由，这种精神依旧在隋唐时期有所体现，是魏晋思潮的余波；

其三，中唐以后，社会动乱，游侠之风再度盛行，为女侠形象的塑造提供了社会基础。

女侠剧照

放眼古代社会，男耕女织是一个经久不衰的话题。女子养在深闺，遵从儒家倡导的三从四德，人身自由受到诸多限制。

但唐传奇中的女侠，却打破了这个千百年来的传统。

她们走出规格，虽然在外抛头露面，但做的却事情，比许多男性还要有出色。她们积极地参与政治，有仇报仇、有恩报恩，身上展现出了诸多男子般的气概。

如《唐语林校证》中提到：“陇西李知璋，妻荥阳郑氏，雅不见重。知璋与郑以床拒门，仇者推窗而入，郑急以身蔽知璋，举手承刃。右臂既落，复伸左臂，仇复断之，犹以身代夫死。”

故事中提到的郑氏，便是这样一位奇女子，能在关键时刻挺身而出，丝毫不亚于男子。

女侠漫画

唐代历史上也有很多奇女子，她们的动人事迹成为不少唐传奇中的角色模型。如被杜甫盛赞的公孙大娘，曾以剑舞而闻名天下。

在不少唐传奇中，女侠也善于用剑，英姿飒爽的姿态令人久久不能忘怀。

值得肯定的是，唐传奇中的侠女，有相当一部分摆脱了封建礼教的束缚，这不仅表现在性格特征与处事手段上，更体现在她们的择偶观。

一直以来，男尊女卑的思想主导着男女关系，女子只能被动地接受着自己的命运。

她们追求自由独立，对待爱情也勇敢表露，并大胆追寻。

剧照《红拂女》

《虬髯客传》中的红拂女，为了追求自己的爱情，便勇敢地夜奔李靖处。她说：“丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”红拂女向往自由的爱情观，不仅让李靖动容，也叫读者称道。

由此可见，唐传奇中的女侠，已经不再是一种物化的工具，这代表着女性意识的初步蜕变与觉醒，同时也是唐代女性的人格升华。

参考文献：

《唐代传奇及通俗文学》

《唐传奇研究论文精选》

来源：史海任我行一点号