摘要：引文中的“秉史笔者”是拿着笔写历史的人。“为纪传”是用纪传体写匈奴、突厥的历史。因为写历史的人把汉代唐代视为正统，所以是由建立汉朝、唐朝起，按年代写这两个朝代的历史。不把匈奴、突厥视为正统，所以只用纪传体写这两个民族的历史。纪传体不是通过建立朝代起写，而只是用

“而秉史笔者，必以匈奴、突厥为纪传，而以汉唐为正统······何也？天理人心之公，阅万世而不可泯者也。”（元陶宗仪·南村辍耕录）

引文中的“秉史笔者”是拿着笔写历史的人。“为纪传”是用纪传体写匈奴、突厥的历史。因为写历史的人把汉代唐代视为正统，所以是由建立汉朝、唐朝起，按年代写这两个朝代的历史。不把匈奴、突厥视为正统，所以只用纪传体写这两个民族的历史。纪传体不是通过建立朝代起写，而只是用记叙人物活动反映历史事件。“阅”是经历。“泯”是泯灭。

全引文的意思是：写历史的人，必定用纪传体写匈奴、突厥这两个民族的历史，而不是以汉代唐代为正统，按年代写这两个朝代的历史，······这是因为什么呢？是因为天理人心所向，是经历万世都不能泯灭的。

“有德者昌，无德受殃”的意思是：有道德的昌盛，没有道德的遭受祸殃。其用例还有《晋书·载记第十三·苻坚上》：“有德者昌，无德受殃，天之道也（是上天的规律）。”

这是薛赞、权翼劝谏苻坚的话，让苻坚执行“道德至上”的政策。由此可知：“天理人心”是自然正确的道理和人之常情。“有德者昌，无德受殃”是古人认为的上天规律。

来源：读历史是读人生