摘要：武则天，名武照，并州文水（今山西文水东）人，生于唐武德七年（624年），其父武士原为木材商人，后追随李渊起兵，封应国公。武则天因“容止美”被选入宫中，而“则天”是她去世后追加的尊号，全称为“则天顺圣皇后”，后人多以武则天称之。
武则天，中国历史上独一无二的女皇，封建时代杰出的女政治家，在李唐王朝约290年的历史长河中，有近50年的时间由她掌控。
武则天，名武照，并州文水（今山西文水东）人，生于唐武德七年（624年），其父武士原为木材商人，后追随李渊起兵，封应国公。武则天因“容止美”被选入宫中，而“则天”是她去世后追加的尊号，全称为“则天顺圣皇后”，后人多以武则天称之。
在其执政期间，中央集权稳固，社会安定，经济繁荣，文化昌盛，人才辈出，边疆稳固，外交活跃，各族人民和谐共处。可以说，她的统治上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，为唐代社会的进步与发展做出了不可磨灭的贡献。历史的功绩，清晰可见。
然而，在相当长的历史时期内，武则天受到的非议远多于赞誉，其中最常被攻击的“罪行”是“荒淫”，以致她成为历史上著名的“淫妇”。
多年来，有人对此津津乐道，甚至编造了诸多荒诞不经的故事。尤其是《如意君传》、《浓情快意史》等色情小说的广泛流传，使武则天的所谓“淫行”广为人知，令她处于极为尴尬和无奈的境地。
后人这方面的指责并非全无根据，骆宾王的《讨武氏檄》就曾尖锐地批判她：“伪临朝武氏者，性非温顺，出身寒微。昔日充太宗后宫，以更衣之机入侍。晚年秽乱春宫，隐藏先帝隐私，图谋后宫专宠。入门即生妒忌，蛾眉不肯让人；掩袖谗言，狐媚惑主。践踏元后之位，陷害吾君于聚麀之乱。”
这段文字极具贬斥之意，指责武则天两大“淫行”：一是“洎乎晚节，秽乱春宫”；二是“陷吾君于聚麀”。
其中，“洎乎晚节，秽乱春宫”一句，按字面理解，“洎”为及、到之意，“晚节”指后来的行为，而“春宫”即东宫，太子居所。这句话暗示武则天曾与当时的太子李治有不当行为，如果属实，当然是淫乱之举。
正史对此并无记载，而稗官野史的传说却不少，这些传说恐怕难以凭信，只能从武则天与李治的关系中推测。
贞观十三年（639年），唐太宗下诏选良家女子入宫，这次选美持续了较长时间，贞观十五年，14岁的武氏入宫，被封为“才人”，地位较低，负责掌管皇帝宴寝。李世民给她取名“武媚”，与“妩媚”谐音。
古代还有一支乐曲名“舞媚娘”，这个名字不仅说明武氏容貌出众，还暗示她善于以美色诱人。因此，骆宾王在檄文中骂她“狐媚偏能惑主”，并非无的放矢。
武则天比李治年长4岁，在男女情感方面更为成熟，心智也更为开阔。李治以仁孝著称，太宗晚年多病，他日夜侍奉，无形中增加了与武媚娘的接触机会。武媚娘眼看着唐太宗日渐病重，必然会为自己的未来做打算。
她在侍奉皇帝的同时，也会照顾太子，将类似母亲、又似姐姐的温情给予李治。
李治生母早逝，十分需要女性的慰藉，因此武媚娘很容易赢得他的欢心。司马光曾说：“上（李治）为太子时，入侍太宗，见才人武氏而悦之。”说明两人当时已颇有感情。《情史·情秽类》更直接说：“高宗为太子时，入侍太宗疾，见武氏悦之，遂即东厢焉。”明确指出两人发生了乱伦行为。
贞观二十三年（649年）五月，唐太宗驾崩，李治即位，是为唐高宗。
武媚与其他曾被太宗“御幸”却未生育的女子，一同被送往感业寺为尼。唐太宗去世一周年时，高宗去感业寺行香，见到已为尼姑一年的武媚，“武氏泣，上亦泣”，武媚娘的泪水勾起了高宗的旧情，于是让她重新蓄发，入宫侍寝。
其实高宗身边并不缺少女人，已有王皇后和萧淑妃等众多美女。他如此迅速地收纳武媚，入宫不久就封其为昭仪，位居九嫔之首，由此推断，高宗与武媚很可能早已私通，甚至有过某种“约定”。否则，两人见面不会如此感泣，也不会很快让她入宫侍寝。
看来，所谓“秽乱春宫”并非空穴来风，而是实有其事，且已成为公开的秘密。
再说“践元后于翟，陷吾君于聚磨”。这句话的意思是，武氏登上皇后之位，披上缀满五色雉和长尾雉图案的华美礼服，致使我们的君主被卷入颠覆人伦的“淫罪”之中。
句中的“翟”指的是母鹿，而“聚”则描绘了许多头公鹿共同拥有一头母鹿的场景。这是在暗指武媚曾作为太宗的妃妾，最终却成为高宗的皇后，使得高宗的行为如同禽兽。
从表面来看，骆宾王所述似乎也是实情。
武媚14岁便踏入皇宫，以“才人”的身份服侍太宗，长达九年。尽管“才人”的地位并不显赫，但终究有着妃妾的名分，以这样的身份再成为高宗皇后，确实让父子二人先后占有一个女子，这行径与禽兽无异，也即是所谓的“陷吾君于聚”。
然而，武媚能够从感业寺再度进入李治的后宫，并最终成为皇后，对此谁该承担主要责任？
檄文的作者骆宾王应当心知肚明。可是，身为李唐王朝的臣子，且以维护朝纲的忠臣自居，他不便指责皇帝的这种禽兽行为，只能归咎于“狐媚偏能惑主”，认为这是武媚的陷害所致。
这种说法是否公平，明眼人一看便知。不可否认，武则天确实先后嫁给了李世民和李治父子二人，但这就能将其简单地归结为淫荡的乱伦行为吗？在讨论任何历史问题时，我们都应考虑当时的时代背景。这种情况发生在唐代，尤其是初唐时期，实在不足为奇。
如果从种族、文化、习俗和道德等多个角度审视，这一现象便不难理解。陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中曾探讨过这一问题。
他开篇便引用《朱子语类》中的观点：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”
陈先生对此解释说：“朱子之语虽简略，却涉及了种族和文化两方面的问题。”他接着指出：“如果从母系血统来看，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，都是胡人，而非汉人。因此，李唐皇室女系中混杂有胡人血统，这是众所周知的，无需赘述。”
由于李唐宗室血统中混杂着胡族基因，并且龙兴之地并州又是汉胡杂居之地，他们自然难以摆脱胡族风俗文化的影响。
而胡族风俗之一，便是王室父子可以共同占有一女。
汉代王昭君的经历便是一个典型的例证。
她本是汉元帝的妃子，入宫后因不受宠幸而备受冷落。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于到汉朝请求和亲，昭君自请远嫁匈奴。嫁到匈奴后，她被称为“宁胡瘀氏”。据《汉书·匈奴传》记载，王昭君生下一子伊屠智牙师，被封为右日逐王。
呼韩邪去世后，雕陶莫皋继位为复株若革是单于，又娶了王昭君，并生下两个女儿，长女云为须卜居次，小女为当于居次。
看看，王昭君不仅嫁给了单于父子两代，还分别给他们生了孩子。然而，历史上却无人指责王昭君为淫妇，因为这是胡俗的规定，她作为单于正室（宁胡瘀氏），必须无条件遵守。
相反，如果她拒绝这门婚事，反而会被认为是违背胡俗，受到上上下下的指责。这就是胡俗在现实中的体现。
深受胡俗影响的李唐王室出现父子共有一个女人的现象，也就不足为奇了。
不仅李世民父子如此，其后的玄宗皇帝李隆基也公开将儿媳杨玉环占为己有。鲜少有人骂杨玉环为“淫妇”，也没有人指责她“陷吾君于聚”，为何却要让武则天独自背负这样的恶名呢？
通过对上述内容的分析可以看出，骆宾王在《讨武氏檄》中将武则天指责为“淫妇”的证据并不充分。
这是因为人们普遍明白，这是出于政治斗争的宣传需求，利用众所周知的材料将武则天置于舆论和道义的不利地位。
这种做法实际上是一种心理战术，旨在瓦解对方的意志，不可避免地包含了人身攻击的成分。因此，仅凭这些材料就断定武则天是“淫妇”，显然难以令人信服。
除此之外，在正史中仍然可以找到有关武则天淫乱行为的记录，例如《旧唐书·薛怀义传》中的描述就非常详细。
薛怀义，本名冯小宝，是京兆县（今西安市户县）人，原本以小商贩为业。他身材魁梧、容貌英俊，且体格健壮。
影视剧中的薛怀义
在洛阳时，他被高祖皇帝的女儿千金公主偶然发现，千金公主向武则天推荐说：“小宝具备非凡的才能，可以作为近侍。”
武则天即刻召见，并对他非常满意。为了方便他进出皇宫，武则天命他剃度为僧。
同时，为了提升他的社会地位，她将其与女儿太平公主的丈夫薛绍家族合并，改姓薛，取名怀义，并要求女婿薛绍以对待父亲的礼节对待他。
薛怀义受到了无比的恩宠，甚至连他骑乘的马匹都由宫中提供，并有专人照料。
作为僧人，薛怀义要求担任洛阳白马寺主持，武则天也批准了他的请求。
不仅薛怀义本人肆意妄为，他的下属也仗着他的权势胡作非为，无法无天。
御史冯思勖曾上疏弹劾他，薛怀义却在半路拦截冯思勖，差点将其打死。而武则天对此置若罔闻，公开偏袒薛怀义。
武则天对于这位男宠的袒护可谓明目张胆，甚至在公众面前也毫不掩饰。不久后，她更是委任薛怀义监督一项规模宏大的工程——建造明堂。
在明堂竣工之后，薛怀义因功被封为威卫大将军，并被授予梁国公的爵位。受到如此恩宠的薛怀义自然急于回报武则天的厚爱。
除了满足武则天的私欲之外，他还积极为武则天改唐为周制造舆论。他与法明和尚等人一起伪造了《大云经》，胡诌武则天是弥勒佛降生，应成为“阎浮提主”，并称唐朝气数已尽，武氏理当登基。
他们将这份伪造的《大云经》颁布天下，每座寺庙都分发了一本，为武则天改朝换代大肆宣传。
后来，薛怀义对宫廷生活渐感厌倦，便在白马寺挑选了几千名强壮的和尚，用他们的血来绘制佛像。侍御史周矩怀疑其图谋不轨，上疏弹劾薛怀义。武则天却装模作样地派人去抓捕他，薛怀义却毫无惧色，“乘马蹋阶而下，便坦腹于床”，行为放肆如同在自己家中。
影视剧中的武则天
结果，这位侍御史不但未能将他参倒，反而自己身陷囹圄，被免去官职，险些丢掉性命。
随着御医沈南受到的宠幸日增，薛怀义逐渐被冷落，他因此心生怨恨，一把火烧了明堂和天堂。
武则天却认为有愧于他，不仅没有追究其责任，反而下诏命他再建一座明堂。
薛怀义从此愈发骄横，引起了武则天的反感。
最终，太平公主的乳母张夫人设计将其缢杀，武则天终于摆脱了这个行为不端的男宠。
薛怀义从一个普通的小生意人青云直上，尽享荣华富贵，连当时权倾一时的武承嗣和武三思对他都礼让三分，令许多人艳羡不已。尽管宫禁森严，却阻挡不住宫闱秘闻的外泄。
武则天对男宠的需求传说很快流传开来，许多人觊觎这条快速升迁的捷径。尚食奉御官柳谟公然向武则天推荐自己的儿子柳良宾，夸赞他皮肤白皙，眉清目秀，身材伟岸，健壮有力，武则天迫不及待地召见了柳良宾。
大诗人宋之问也自恃文才出众，外貌俊朗，试图通过这条途径飞黄腾达，他写了一首艳诗进行试探。武则天却说，宋之问各方面都不错，只是有口臭的毛病。
宋之问羞惭得无地自容，从此口中常含鸡舌香以除口臭，但依然未能得到武则天的青睐。
影视剧中的武则天
此外，还有不少人毛遂自荐，甚至要求现场展示，武则天则秉持来者不拒的原则，择优宠幸，致使后宫丑闻频出，犹如一个放荡的集市。这种说法或许有些夸大其词，但从正史的记载来看，武则天晚年确实宠幸过张易之和张昌宗两兄弟。
《旧唐书》和《新唐书》都记录了此事。张氏兄弟出身于官僚家庭，其父张希臧曾官至雍州司户。张易之凭借门荫逐步晋升至尚乘奉御，他二十出头，容貌英俊，擅长音律歌词，是一位多才多艺的美男子。
通天二年（697），太平公主推荐张昌宗入侍内宫。张昌宗对武则天道：“臣兄易之才能更胜于臣，还精通合炼之术。”武则天召见张易之后非常满意。
从此，兄弟二人一同侍奉宫中，都涂脂抹粉，身着华服，备受恩宠。不久，张昌宗被授予云麾将军，张易之为左卫少卿，他们的父母也因此而沾光，父亲被追封为襄州刺史，母亲韦氏被封为太夫人。武氏家族的后辈们为了讨好张氏兄弟，“候其门庭，争执鞭辔”，称张易之为五郎，张昌宗为六郎，简直让人肉麻。
影视剧中的武则天
此后，武则天不断为张氏兄弟加官晋爵，哥哥担任奉宸令，弟弟担任秘书监，但实际上，他们的主要职责一是满足武则天的私欲，二是陪伴她饮酒作乐。
武则天对此依旧不满意，继续下令挑选美少年以充实后宫。这种无止境的欲望引发了朝臣朱敬则的不满和忧虑，他毅然上疏劝谏，言辞恳切：“臣以为，志不可满，乐不可极。嗜欲之情，无论愚智，皆会有所动。然而，贤明之人总能适度节制，以免过度沉溺，此乃前贤的至理名言。陛下目前已有薛怀义、张易之和昌宗等人为内宠，理应知足常乐。臣还听闻，舍人柳谟自荐其子柳良宾，容貌俊美，须眉如画；而左监门卫长史侯祥亦自夸阳刚之气远超薛怀义。然而，此等无礼无仪之行，早已传遍朝野。臣虽愚钝，但职责所在，不敢不上奏！”
如此大胆且露骨的奏疏，在正史中极为罕见。从中可见，武则天的欲望似乎难以节制。
幸而她尚有容人之量，未因此动怒，反而以自嘲解围：“若非卿直言相告，朕尚不知此事。”不仅如此，还赏赐了朱敬则百段彩绸。
如此一来，张氏兄弟的丑闻便难以掩盖。武则天遂命编撰《三教珠英》，召集了李峤、张说、宋之问、崔湜等二十六位文人墨客协助编纂，而让不懂文字的张昌宗担任主编，最终成书一千三百卷，并给张氏兄弟加官进爵。
由于武则天年事已高，政事多交由张氏兄弟处理，他们趁机受贿，弄得朝野侧目。
神龙元年（705），武则天病重，正月二十日，崔玄日韦、张柬之等大臣迎立太子李显复位，即唐中宗。当日，在迎仙院斩杀张易之和张昌宗，并将他们头颅悬挂于天津桥南，终致他们身首异处。
这些都是正史中记载的武则天“淫妇”行径，确凿无疑，令人难以置疑。然而，亦有人认为，即便正史所载，也难免言过其实，武则天的“淫行”似乎夸大其词。
为澄清此疑，请看以下事实：唐高宗李治于永淳二年（683）十二月去世，此时武则天已五十九岁。
史书记载，薛怀义于垂拱元年（685）得到武则天的宠幸，时年她已六十一岁。
如此高龄，是否仍具备旺盛的性欲，实在令人怀疑。
通天二年（697），张氏兄弟入宫，武则天已七十三岁。
而朱敬则上疏时，她已七十八岁。以生理学知识判断，七八十岁的老妪难以有如此“淫秽”行为，故可推断正史中这些记载多属夸大，甚至有污蔑之嫌，不宜全信。
另有人持不同意见，认为正史所载无误，武则天的“淫行”不应轻易怀疑和否定。
武则天身为皇后，锦衣玉食，养尊处优，生活条件优越，且注重保养，有病即治，不可以常人标准衡量。
再者，她生性好强，精力充沛，六七十岁仍充满活力。
《资治通鉴》载其健康状况，似有异于常人：“太后虽年高，善自修饰，左右亦不觉其衰老。丙戌，因齿落再生，……大赦天下，改元。”此时她六十八岁；圣历二年（699）正月，“太后生重眉，成八字，百官皆贺。”此时她七十五岁；久视元年（700）五月，“太后命洪州僧胡超合制长生药，三年而成，耗资巨万。太后服之，病稍愈。”此时她七十六岁。
根据上述记载，武则天虽已年迈，却精于保养，渴望长生不老，为此不惜耗费巨资。
正因如此，她牙齿重生，眉毛再长，尽管身边的人并未察觉她有明显衰老之态，她的健康状况确实相当不错。虽然年岁已高，她依然保有正常的生理需求，因此不断招纳男宠，即使大臣劝阻，她也并不以为意。
故而，称武则天为“淫妇”似乎也并非毫无根据。然而，陈寅恪先生对此另有见解。
他认为，武则天既然身为皇帝，理应享有皇帝的威仪与排场。男皇帝可拥有三宫六院七十二妃，以及众多宫女供其宠幸，那么女皇帝为何不可拥有几位男性侍奉？对武则天而言，或许正是需要这些男宠来彰显其女皇的威严，这又有什么可指责的呢？
陈先生的观点确实有其道理。
纵观历史，众多男性皇帝后宫佳丽无数，难道都要将其视作“淫棍”吗？如果从男女平等的角度来看，南朝宋废帝的姐姐山阳公主便极具见解。她对宋废帝说：“妾与陛下虽男女有别，但都承蒙先帝所生，陛下后宫嫔妃数百，而妾仅有驸马一人，此事何等不均！”
宋废帝为了“公平”，即刻为姐姐推荐了三十位男子。
南朝齐废帝萧昭业亦为其母文安皇后安排了三十名男宠。齐废帝何皇后觉得守着一个男人无趣，私下找了二十余名无赖子弟，轮番与之共寝，仍觉新鲜不足。
相比之下，武则天的行为岂不是小巫见大巫？武则天究竟算不算“淫妇”？人们的看法各异。
但不可否认的是，她是一位卓越非凡的女性。
她成功掌控了一个异姓王朝，也同样掌握了向来由男性书写的历史。武则天凭借什么取得如此巨大的成就？一些男人轻易地想到了性，认为她是凭借美色与放纵才一步步登上权力巅峰。
对此，有些男人无法容忍，极力贬低她，称其为“淫妇”，这成为他们热衷讨论的一大话题。
然而，另一个不可否认的事实是，武则天确实对异性有所宠爱，这是她的自由与权利，更何况是皇权赋予她的无阻碍的保障。
值得称道的是，武则天并未像某些男性皇帝那样，因宠爱女性而失去江山，反而将国家治理得井井有条。
可是，为何她遭受的比历史上最为淫荡的男性皇帝还要多的污名指责？关键原因在于她是一位女性。何时女人能真正与男人平等，关于武则天是否为“淫妇”的争议也将自然平息。
来源：书海寻思源
