摘要：从草原上雕花的银碗，既能看到游牧生活的生存智慧，又能寻见中原纹饰的温婉灵秀；到毡房里醇厚的奶食，在浓郁的醇香中，藏着多民族饮食偏好的相互接纳；再到林海中精巧的桦树皮器皿，在传统手艺里，也融入了多元文化的改良巧思……这些北疆好物，从来不是孤立的“民族符号”，而是
按：北疆大地，物阜民丰，每一件好物都是时光镌刻的印记，更是各民族交往交流交融的生动见证。
从草原上雕花的银碗，既能看到游牧生活的生存智慧，又能寻见中原纹饰的温婉灵秀；到毡房里醇厚的奶食，在浓郁的醇香中，藏着多民族饮食偏好的相互接纳；再到林海中精巧的桦树皮器皿，在传统手艺里，也融入了多元文化的改良巧思……这些北疆好物，从来不是孤立的“民族符号”，而是各民族在长期共处中，用智慧与情谊共同打磨的“活化石”。
它们身上的每一道纹路、每一缕香气、每一种用途，都记载着“你中有我、我中有你”的交融故事。或许是古道上的以物易物，或许是邻里间的技艺相传，或许是节庆时的共品共尝。正是这些具体而微的联结，让中华民族共同体意识在日常烟火中悄然生长。
我们将循着北疆好物的脉络，剥开它们的“文化基因”，看一把弦乐器如何融入多样乐理的韵律，听一味特色吃食怎样成为多民族餐桌上的共享美味，寻一件手工艺品里藏着的多民族协作密码。我们想讲清楚，这些好物背后，是各民族同呼吸、共命运的深厚情谊；想说明白，正是无数这样的“小联结”，织就了中华民族共同体的“大纽带”。
让北疆好物开口说话，让中华民族共同体故事，在具体可感的物件里，变得清晰可触、温暖人心。
黄河，作为中华民族的母亲河，千百年来奔流不息，滋养着灿烂的中华文明。从仰韶彩陶到龙山黑陶，泥与火的艺术始终在黄河流域熠熠生辉。位于黄河“几字弯”的乌海市，将这份厚重的文化基因，凝练成独具魅力的“黄河泥娃”，使之成为铸牢中华民族共同体意识的生动实践。
黄河穿城而过，慷慨馈赠了富含矿物质的红胶泥。这里历来是多元文化交融的沃土，不同技艺在此碰撞融合，为黄河泥娃的诞生提供了丰沛养分。如今，伴随着北疆文化建设的深入推进，黄河泥娃已从一门民间手艺，跃升为展现民族团结、文化融通的亮丽名片。
黄河，中华民族的母亲河（由乌海市民委提供）
匠心独运，一捧泥土的千锤百炼。作为黄河泥塑第四代传承人，张勇在承袭祖辈技艺的基础上，融合系统习得的“塑空”技法，形成了特色鲜明的黄河泥塑技艺体系。该技艺已先后入选市、自治区两级非物质文化遗产名录。
从选泥到成坯，每一步都倾注匠心。张勇沿黄河岸跋涉数百公里，只为寻找色泽饱满、黏度上佳的红胶泥。炼泥过程更需历时一年：风吹日晒去除杂质，清水浸泡恢复柔韧，反复摔打增强黏性……每一道工序都凝聚着时间的沉淀。
“塑空”技法是黄河泥娃的灵魂所在。张勇师从名家，掌握了无骨架塑形的精湛技艺，使泥娃重量减轻75%，头部可灵活转动，不同人物与场景得以自由组合。阴干后的泥坯还需经历窑火淬炼，通过“文火”、“武火”、“焖火”的精准掌控，最终成就质地轻盈、色泽温润的黄河泥娃。从泥土到成品，每件作品都需历经整整一个月的精心打磨。
黄河泥塑第四代传承人张勇制作黄河泥洼（由乌海市民委提供）
泥土叙事，镌刻团结奋斗的时代印记。每一个黄河泥娃，都是各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的生动见证。《万人上山夺煤大会战》系列，再现了1958年来自全国各地的建设者齐聚乌达、支援国家建设的豪迈场景。他们同甘共苦、团结协作，一年内实现煤矿投产，铸就了各族群众共建家园的时代丰碑。
《撸起袖子加油干》（由乌海市民委提供）
《我家就在岸边住》系列，则捕捉了黄河岸边日常生活的温暖瞬间：邻里间传授美食技艺，互相帮助修理工具，孩子们结伴嬉戏玩耍，节日里共同制作传统美食……这些充满烟火气的生活图景，凝结为有温度的作品，串联起中华民族共同的情感记忆。
《我家就在岸边住》（由乌海市民委提供）
泥土生花，从传统手艺到文化纽带。2023年，张勇创办“泥趣”黄河文化传播工作室，积极推动“非遗进社区、进校园、进企业”。在中小学校园里，孩子们为泥娃搭配各色服饰，在指尖触碰中感受文化多样性；在社区活动中，居民们围坐塑泥，在欢声笑语中增进情感交融。“看到大家专注的眼神和绽放的笑容，我就知道这门技艺未来可期。”张勇感慨道。
《葡萄熟了》（由乌海市民委提供）
近年来，黄河泥娃频频亮相国内外重要文化展会，从内蒙古文博会到深圳文博会，多部作品斩获国家级奖项。它以超越语言的艺术形式，向世界娓娓讲述黄河故事，传递中华民族团结奋进的精神力量。
从黄河岸边的红胶泥，到承载民族记忆的文化符号，黄河泥娃的华丽蜕变，正是中华文明包容性与凝聚力的生动写照。正如张勇所言：“每一个泥娃都牵着一颗心，无数泥娃相连，就是中华民族的同心结。”展望未来，这枚寓意深远的“同心结”将继续编织，让黄河文化照亮心灵，让民族团结扎根人心。
初审：青林、金容（乌海市民委）
来源：草原古都生活宝典
