摘要：2025年5月，云南大理弥渡县杨先生的8岁独子病夭折，下葬4个月后的中元节，杨先生去祭拜时发现坟墓被砸，骨灰盒被丢在野外。同村周某因“夭折的孩子不能进祖坟”进行破坏，目前警方已经立案，可它留下了一个沉重的问号：法治社会里的根深蒂固的民俗，该如何安放？

2025年5月，云南大理弥渡县杨先生的8岁独子病夭折，下葬4个月后的中元节，杨先生去祭拜时发现坟墓被砸，骨灰盒被丢在野外。同村周某因“夭折的孩子不能进祖坟”进行破坏，目前警方已经立案，可它留下了一个沉重的问号：法治社会里的根深蒂固的民俗，该如何安放？

“入土为安”，是刻进国人骨子里的观念。但杨先生这份朴素的愿望，却在中元节这天被击碎了。

2025年5月，杨先生8岁的独子因病夭折，村干部指引安葬在村附近的国有林地，手续均符合规定。

8月，同村周某找到杨先生，称“这块地是周家祖坟地”，按照当地“夭折的孩子不能进祖坟”的风俗，要求杨先生迁坟，声称“不迁就推倒”，遭到拒绝后找来村干调解，也未成功！

折的孩子进入祖坟会影响家族气运，所以在“墓碑四不立”的说法中，明确将“夭殇之人”排除在立碑进祖坟范围之外。这种观念逐渐固化为习俗，在当地影响甚远。

本以为事情就这样过去了，可没想到9月中元节时，杨先生去祭拜时发现，孩子的坟墓被砸，骨灰盒被丢在野外，甚至石板都压在了骨灰袋上。

杨先生当时就气炸了，当时就想到了是同村的周某，第一时间报警处理，警察已经立案！

“入国问禁，入乡随俗”，民俗是维系乡土社会和谐的重要纽带，但民俗不能成为突破规则与法律的借口。

杨先生的墓葬合规合法，同村的周某却持有“先埋即独占”的思想，认为涉事地块藏有周家先祖，就不能允许其他“夭折之人”下葬！

周某坚信自己是在维护“祖宗规矩”，在和杨先生和村干部协商未果后，未走法途径便以“私刑式”的处理方式处理，此行为却触碰了法律。

我国《治安管理处罚法》第六十五条清晰规定，故意破坏、污损他人坟墓或者毁坏、丢弃他人尸骨、骨灰的，可处五日以上十日以下拘留；情节严重的，处十日以上十五日以下拘留，并处一千元以下罚款。

武汉曾发生过类似案例，村民因租金纠纷砸坏他人墓碑，被行政拘留9日，并赔偿受害人的精神损害抚慰金及书面赔礼道歉。

坟墓承载着亲属的哀思，是受法律保护的特殊财产。有律师指出：对涉事方的民事追责，既是法律救济，更是情感慰藉。

此事在网上传播后，网友争论不一！

有网友认为：民俗不是法律，毁墓是违法犯罪！

也有当地居民参与评论：“我是蒙东地区的，老家确实有这个说法，这个当地村民周某也说了有这个说法，为什么还要这样操作？”

更有网友质疑：“祖坟地几千年都有规矩，买了就是别人家私家的。新中国不承认，律师自然也不承认，那乡情民俗算什么？别人有协调，你自己无动于衷就不能怪别人家。如果别人家直接砸就是别人不对，你自己有错在先，还耍懒不值得同情！”

“徒法不足以自行，徒善不足以为政。”这场坟地纠纷，不仅是个别村民法治意识淡薄，更是民俗与法律衔接的短板。

一味批判不等于解决问题，只有做好预防+调解+处置，实现民俗与法律兼容，才是解决问题的关键。

首先，对辖区内民俗禁忌、传统坟地范围进行梳理备案，从源头避免冲突。

其次，兼顾法理与人情，建立“村干部+法律顾问+乡贤”多元调解队伍，在法律框架内回应合理的民俗诉求。

最后，对违法者依法追责的同时，协调相关部门解决民俗带来的实际问题，积极提出兼顾情理的举措。

礼者，天地之序也；法者，天下之公器也。民俗和法律不应该是非此即彼的对手，而是“遵俗不违法，守法亦敬俗”的融合，这样才能真正避免悲剧的发生。

资料来源：@潮新闻·8岁早夭男童下葬四个月后坟墓遭破坏，骨灰盒被丢在野地，官方已介入！

来源：可可学财商一点号