摘要：您是否想过，当老皇帝驾崩，新皇登基，那些先帝留下的后宫佳丽们将何去何从？她们的命运，远比宫廷剧演的更加跌宕起伏。今天，就让我们一起揭开历史的面纱，看看新皇帝如何处置这三千“小妈”，其中一种方式在现代人看来简直难以置信！

您是否想过，当老皇帝驾崩，新皇登基，那些先帝留下的后宫佳丽们将何去何从？她们的命运，远比宫廷剧演的更加跌宕起伏。今天，就让我们一起揭开历史的面纱，看看新皇帝如何处置这三千“小妈”，其中一种方式在现代人看来简直难以置信！

后宫女人最好的结局，莫过于“母凭子贵”。如果妃嫔的儿子有幸继承了皇位，她就能从妃子一跃成为皇太后，从此在宫中享受至高无上的尊荣，像西汉的吕后、清朝的慈禧太后就是极端的例子。

即便儿子没当上皇帝，只要被封王，有了自己的封地，母亲也可以跟随儿子离开皇宫，成为王太后，在封地安享晚年。汉高祖刘邦的妃子薄姬就是典型，她在刘邦死后跟随儿子刘恒去了代国，后来刘恒意外被迎立为帝（汉文帝），薄姬更是成了皇太后。可以说，生个儿子，尤其是争气的儿子，是后宫妃嫔最重要的“养老保险”。

对于那些没有子嗣但地位较高、或有家族背景的妃嫔，新皇帝通常会给予一定的优待。比如在清朝，她们会被尊封为太妃、太嫔，迁居到慈宁宫、寿康宫等专门的养老宫殿群，虽然失去了自由，但至少衣食无忧，有人伺候。

而那些既无子嗣又无强大背景的普通妃嫔，命运就坎坷多了。一种常见的结局是出家为尼，被送往皇家指定的寺院，比如唐太宗去世后，身为才人的武则天就曾一度被迫在感业寺出家。青灯古佛了此残生，对许多年轻妃嫔来说是精神上的巨大折磨。

殉葬无疑是最残酷的处置方式。这种陋习在先秦一度盛行，秦始皇死后，秦二世胡亥下令“先帝后宫非有子者，出焉不宜”，结果大量无子的妃嫔被迫殉葬，数量可能极为惊人。

明朝初期，朱元璋又恢复了这一恶习，他死后有数十名妃嫔殉葬。直到明英宗朱祁镇临终前才下诏废止，他在遗诏中说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”但在清朝初期，殉葬在满清贵族中仍存在，清太祖努尔哈赤死后，大妃阿巴亥就被迫殉葬。

比殉葬好一点，但同样痛苦的是守陵。妃嫔们会被派往皇帝的陵墓，名义上是“事死如事生”，实际上如同活守寡，在孤寂冷清中耗尽余生。汉成帝的妃子、才女班婕妤就在成帝陵园中度过了凄凉的晚年。

在一些特定历史时期，尤其是少数民族建立的王朝，存在“收继婚”的习俗。新继位的皇帝可以接纳前任皇帝的妃嫔（生母除外）。王昭君在呼韩邪单于死后，依据匈奴习俗嫁给了他的儿子复株累单于。

唐朝的武则天在唐太宗李世民死后，被其子唐高宗李治接回宫中并立为皇后。这在深受汉族儒家文化影响的朝代是不可想象的。

最人道的处置方式莫过于放归民间。一些开明的皇帝会在遗诏中下令遣散部分低等妃嫔或宫女，允许她们回家甚至改嫁。唐太宗就曾感慨“妇人幽闭深宫，情实可愍”，并放归了大量宫人。

古代皇帝驾崩后，其妃嫔的命运犹如一面镜子，折射出封建皇权下女性的真实地位。她们的结局如同一场残酷的抽奖，最好的结果是成为权力顶端的太后，最坏的结局是成为腐朽制度的殉葬品。这些深宫女性的故事，值得我们了解和铭记。

来源：二掌柜解史