摘要：契丹是中国中古时期北方极具影响力的游牧民族，其建立的辽朝（916—1125年）与北宋、西夏并立近200年，灭亡后西迁建立的西辽（1124—1218年）更曾统治中亚，深刻重塑了东亚、中亚的民族格局。

契丹是中国中古时期北方极具影响力的游牧民族，其建立的辽朝（916—1125年）与北宋、西夏并立近200年，灭亡后西迁建立的西辽（1124—1218年）更曾统治中亚，深刻重塑了东亚、中亚的民族格局。

结合《魏书》《辽史》《新五代史》等史料及辽上京遗址、契丹文碑刻等考古发现，其历史脉络清晰可辨，大致可划分为“起源奠基—联盟崛起—辽朝鼎盛—西辽延续—族群融合”五个核心阶段。

辽朝与北宋、西夏并立近200年

契丹的族源可追溯至东胡系鲜卑族群，其早期发展始终与草原部族迁徙、中原王朝边疆互动深度绑定，核心脉络如下：

契丹之名最早见于北魏崔鸿《十六国春秋》及《魏书·契丹传》，书中明确记载其“与库莫奚异种而同类”——二者同属东胡后裔。

公元344年，鲜卑慕容部攻破东胡分支宇文部后，宇文部残众分裂为两支：一支居于东侧，自称“契丹”；另一支居于西侧，为“库莫奚”。

契丹人活动于今内蒙古西拉木伦河（契丹语称“潢水”）与老哈河（称“土河”）流域，这片水草丰美的区域被契丹视为“祖宗肇基之地”（《辽史·地理志》）。

此时的契丹尚未形成统一部族，仅以“分地而居”的氏族部落（史称“古八部”）散居于草原之上，以游牧、渔猎为主要生计。

其部落名称（如悉万丹、何大何、伏弗郁等）多为鲜卑语转译，直观反映了与鲜卑族群的直接传承关系。

契丹八部

5世纪北魏统一北方后，契丹主动与中原王朝建立联系，“岁贡名马、文皮”（《魏书》），通过朝贡换取中原的丝绸、铁器等物资，同时接受北魏册封——北魏曾专门设置“契丹中郎将”一职，管理契丹相关事务。

但受草原资源有限的制约，契丹也常与库莫奚、高句丽联合，袭扰北魏边疆（如479年契丹曾袭掠和龙郡，最终被北魏军队击退），战与和成为这一时期的常态。

隋朝统一后，契丹再度“遣使贡方物”，保持与中原的沟通。

隋文帝为牵制北方突厥势力，将契丹一部内迁至今辽宁朝阳一带（古称营州），这是契丹首次大规模接触中原农耕文明。

内迁的契丹部众在此学会了冶铁、农耕等关键技术，生产能力大幅提升，为后续部落联盟的崛起埋下了重要的技术伏笔。

契丹文碑刻

从唐朝至五代，契丹逐步摆脱松散的部落状态，走向权力集中，历经“大贺氏联盟—遥辇氏联盟”两个关键阶段，最终为耶律阿保机建国铺平了道路，核心节点如下：

628年，不堪突厥压迫的契丹“古八部”达成共识，共推大贺氏部落首领窟哥为联盟长，遣使归附唐朝。

唐太宗为稳固漠南防线，于648年在契丹聚居地设立松漠都督府，册封窟哥为“松漠都督、无极县男”，并赐姓李——这是契丹首次被正式纳入中原王朝“羁縻府州”体系。

联盟下辖10部，每部各设“刺史”，由唐朝认可的部落首领担任，名义上受营州都督管辖。

隋朝时期契丹位置地图

联盟初期，契丹对唐保持臣服，曾多次出兵助唐作战，比如668年便派遣骑兵跟随唐军攻灭高句丽，展现了草原骑兵的战斗力。

但这种臣服关系因唐朝边将的压迫逐渐破裂：营州都督赵文翙肆意侵夺契丹牛羊、侮辱部落首领，激起契丹部众的强烈不满。

696年，联盟长李尽忠（窟哥之孙）与妻兄孙万荣率领契丹起兵反唐，攻陷营州、诛杀赵文翙，拥兵数万，甚至一度围攻幽州（今北京）——这是契丹历史上首次大规模反唐。

尽管起义最终在唐朝与突厥的联合镇压下失败（700年孙万荣战死），但彻底打破了“部落不敢抗唐”的固有认知，大贺氏联盟也因战乱走向衰落，于730年被遥辇氏取代。

阿保机雕像

730年，契丹贵族共同推举遥辇氏首领洼可汗为新联盟长。此时突厥势力复兴，契丹短暂依附突厥。

745年突厥灭亡后，联盟重新归附唐朝，唐朝依旧册封遥辇氏可汗为“松漠都督”。

这一阶段，契丹联盟的权力结构发生关键变革：确立“可汗世选制”，可汗固定从遥辇氏家族选出；联盟军事首领“夷离堇”则由耶律氏家族世袭担任（耶律氏为契丹核心贵族，始祖涅里曾助力遥辇氏夺权），形成“遥辇氏掌政、耶律氏掌军”的二元结构。

耶律氏凭借世袭“夷离堇”的特权，逐步将联盟军权牢牢掌握在手中。

872年耶律阿保机（耶律氏第7代夷离堇）出生时，耶律氏已能主导联盟对外征伐：阿保机的祖父匀德实“教民稼穑，善畜牧”，推动契丹农耕与畜牧业协同发展；父亲撒剌的“始置铁冶，教民鼓铸”，让契丹拥有了独立的铁器生产能力（辽上京遗址发现的大型冶铁作坊，印证了这一记载）。

901年阿保机出任夷离堇后，连续多年率军征伐室韦、女真、奚族等周边部族，俘获大量人口、牲畜与财富，部落实力远超其他部族。

至907年，阿保机凭借赫赫军功与无可撼动的威望，在契丹贵族“柴册礼”上推翻遥辇氏可汗，被推举为“天皇帝”，契丹长达数百年的部落联盟时代正式终结，迈入王朝时代。

辽太宗雕像

916年，耶律阿保机在龙化州（今内蒙古奈曼旗）正式称帝，国号“契丹”（947年辽太宗改国号“辽”，983年辽圣宗复称“契丹”，1066年辽道宗再改“辽”，后世统称“辽朝”），定都上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）。

辽朝历经9帝，疆域最盛时“东至于海，西至金山（阿尔泰山），北至胪朐河（克鲁伦河），南至白沟（今河北拒马河）”，涵盖游牧、农耕两大文明区域，其发展核心围绕“制度创新、疆域扩张、文明融合”展开：

称帝后，阿保机首先着手巩固集权，镇压内部反对势力——917年平定“诸弟之乱”，诛杀叛乱贵族200余人，将权力集中于皇室。

随后开启大规模对外扩张：919年灭亡乌古部，将漠北草原纳入版图；924年远征吐谷浑、党项，打通通往西域的通道；926年亲率大军攻灭渤海国（今东北东部至朝鲜半岛北部），改渤海为“东丹国”，以长子耶律倍为东丹王。

至此，契丹控制了东北全境、漠南草原与渤海故地，疆域远超此前任何部落联盟。

辽鼎盛时期版图

为统治多民族聚居的广阔疆域，阿保机推行“以俗而治”的早期政策——对契丹本部及游牧部族保留传统部落制，对渤海、汉人聚居区则设立州县，模仿中原治理模式。

文化上，920年命大臣耶律突吕不借鉴汉字笔画创制契丹大字并颁行全国，后其弟耶律迭剌借鉴回鹘文拼音原理创制契丹小字，两种文字并行，结束了契丹“无文字，刻木为契”的历史。

同时，阿保机尊奉佛教，918年下令在上京修建佛寺，推动佛教传播；还仿照唐朝设立“三省六部”雏形，吸纳中原礼仪制度，推动契丹从游牧文明向农耕与游牧结合的复合型文明转型。

辽太宗

936年，后唐河东节度使石敬瑭为争夺皇位，以“割让燕云十六州（今北京、河北北部、山西北部）”为条件，向辽太宗耶律德光求援。

辽军南下助石敬瑭灭后唐、建后晋，燕云十六州正式纳入辽朝版图。由于燕云地区是传统农耕区，与契丹本土的游牧文明差异显著，辽太宗创造性地确立“南北面官制”：

北面官：主要负责治理契丹及其他游牧部族，官员以契丹贵族为主，掌管军事与游牧事务，沿用传统部落官名（如夷离堇、惕隐）；

南面官：专司治理汉人及渤海人聚居区，官员多为汉人，仿照唐朝官制设立中书省、门下省、枢密院等机构，负责农耕生产、赋税征收及科举取士（辽景宗于976年始行科举，专门录取汉人为官）。

这一“因俗而治”的制度，彻底解决了“游牧政权统治农耕区”的世界性难题，为辽朝长期稳定奠定了核心基础。

943年辽疆域图

960年北宋建立后，宋辽为争夺燕云十六州爆发多次大规模战争——979年宋太宗亲率大军攻辽，在高梁河（今北京西）遭遇惨败。

986年北宋发动“雍熙北伐”，兵分三路攻辽，最终因指挥失误被辽军击溃，名将杨业被俘殉国。

连年战乱让双方都不堪重负，1004年，辽圣宗耶律隆绪与萧太后率军南征，直抵澶州（今河南濮阳），逼近北宋都城开封。在宰相寇准的坚持下，宋真宗御驾亲征，双方在澶州形成对峙。

最终，宋辽达成“澶渊之盟”：宋每年向辽输送“岁币”银10万两、绢20万匹，双方以白沟为界，约为“兄弟之国”，互不侵犯。此后，宋辽和平维持118年，双方互派使节、开通榷场（如雄州榷场），中原的茶叶、丝绸、瓷器源源不断输入辽朝，草原的马匹、皮毛、药材也进入中原，经济文化交流空前繁荣。

辽道宗

辽圣宗时期（982—1031年）是辽朝的鼎盛阶段，疆域稳定、经济繁荣（上京、中京成为北方草原重要商贸中心）、文化发达（辽墓壁画、应县木塔等传世瑰宝均诞生于此时）。

但辽道宗耶律洪基在位46年（1055—1101年）期间，朝政逐渐走向腐朽：

道宗晚年沉溺酒色，宠信奸臣耶律乙辛。耶律乙辛为独揽大权，诬陷皇后萧观音与伶人私通，导致萧观音被赐死；随后又诬陷太子耶律浚谋反，将其囚禁杀害。

这场宫廷惨案引发契丹贵族内部自相残杀，统治集团凝聚力彻底瓦解，百姓对朝廷的信任也一落千丈。

澶渊之盟后，辽朝财政日益依赖北宋岁币，逐渐减少了对游牧部族的剥削，财政结构愈发单一。

同时，契丹贵族奢靡之风日盛，巨大的开支让财政不堪重负；加上自然灾害频繁——1094年漠北大雪持续数月，牛羊冻死十之八九，牧民无以为生，起义频发，进一步动摇了统治根基。

辽朝长期压迫属部女真族，女真需每年向辽缴纳“海东青”“珍珠”等贡品，辽朝官员还常勒索财物、侮辱女真妇女，激起强烈反抗。

1114年，女真首领完颜阿骨打起兵反辽，女真骑兵勇猛善战、军纪严明，而辽军因长期腐化战斗力低下，屡战屡败。

1115年完颜阿骨打建立金朝；1116年金军攻陷辽东京（今辽宁辽阳）；1122年攻陷辽中京（今内蒙古宁城）、上京；天祚帝耶律延禧仓皇逃亡漠南。

1125年，天祚帝在应州（今山西应县）被金军俘虏，辽朝正式灭亡。

辽帝王传承图

辽朝覆灭前夕，耶律阿保机八世孙耶律大石（曾任辽朝翰林学士、节度使）因不满天祚帝的昏庸无能，率200余骑毅然西迁，历经数年艰辛跋涉，最终在中亚重建契丹政权，史称“西辽”（中亚地区称之为“哈喇契丹”，意为“黑契丹”）。

1124年，耶律大石从辽南京（今北京）出发，先北上蒙古草原试图联合部落抗金未果，转而向西穿越沙漠戈壁，于1130年抵达中亚寻思干（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）。

当时中亚处于喀喇汗王朝统治下，部族割据、局势混乱，耶律大石凭借辽朝的威名与自身的军事才能，说服当地喀喇汗王朝贵族归附，逐步积累力量。

1132年，耶律大石在叶密立（今新疆额敏）称帝，号“天佑皇帝”，国号仍沿用“辽”，即西辽。

此后，西辽开启统一中亚的征程：1134年灭亡东喀喇汗王朝，将今新疆喀什、和田一带纳入版图；1141年，在卡特万战役中大败中亚霸主塞尔柱帝国联军（联军号称10万，西辽军队仅3万），俘虏塞尔柱王子，塞尔柱帝国势力彻底退出中亚。

经此一役，西辽成为中亚唯一霸主，疆域涵盖今新疆全境、中亚阿姆河以北的广大地区，包括撒马尔罕、布哈拉等著名城邦。

辽博物馆文物

西辽延续了辽朝“南北面官制”的核心思路，更注重“因俗而治”的灵活统治：对游牧部族设立“监治官”进行管理；对撒马尔罕等农耕城邦，保留原有城主，仅要求其纳贡称臣，不干预内部事务。

官方语言沿用契丹语与汉语，公文以契丹文、汉文书写；宗教政策极为宽容，佛教、伊斯兰教、景教、摩尼教等均可自由传播。

这种兼容并蓄的统治方式，让中亚地区保持了近百年的稳定，契丹文化（如辽式建筑、历法制度）深刻影响了当地，直至今日，中亚部分民族中仍流传着与“契丹”相关的传说。

1218年，成吉思汗派大将哲别率军攻打西辽，西辽末帝耶律直鲁古无力抵抗、被迫投降，西辽灭亡，契丹作为独立政治实体的历史彻底终结。

辽上京遗址

西辽灭亡后，契丹族失去了赖以依托的政权，逐步融入周边民族，开启了漫长的融合之路。

留在中原、东北的契丹人，大多逐步融入汉族、女真族——金朝官员中不乏契丹籍人士，元朝更是将契丹人归入“汉人”范畴，与汉族深度杂居通婚；

西迁中亚的契丹部众，则与维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族等当地民族深度融合，如今中亚部分“契丹部”便是其直接后裔；

还有少数契丹人跟随蒙古军队四处迁徙，最终散居于今内蒙古、云南等地，其中云南的“本人”族群，经DNA检测已确认保留有契丹族的基因特征。

契丹虽已退出历史舞台，但其历史影响深远而持久：

来源：朝代里的小世界