摘要：在高丽王朝（918-1392）末年的动荡时局中，辛盹是一个极具矛盾性的存在。他曾是法名“遍照”的僧人，因生母为寺院奴婢，自幼便对底层百姓的苦难感同身受；还俗后以“辛盹”之名步入朝堂，掌权后手段狠辣，与明朝姚广孝的决绝程度不相上下。他仇视压榨百姓的上层阶级，却又
在高丽王朝（918-1392）末年的动荡时局中，辛盹是一个极具矛盾性的存在。他曾是法名“遍照”的僧人，因生母为寺院奴婢，自幼便对底层百姓的苦难感同身受；还俗后以“辛盹”之名步入朝堂，掌权后手段狠辣，与明朝姚广孝的决绝程度不相上下。他仇视压榨百姓的上层阶级，却又极度迷恋权力带来的秩序变革力量；最终因威胁王权被恭愍王设计处置，百姓视他为救苦之人，统治者却骂他是野心权臣，甚至有流言称恭愍王的儿子并非亲生，而是他与宫中妃子私通所生。辛盹的一生，始终游走在“为民”与“专权”的争议之间，成为高丽末年历史中难以定论的复杂符号。
辛盹的人生起点，被牢牢锁在高丽社会的最底层。他的生母是桂城县（今韩国庆尚南道昌宁郡）玉川寺的奴婢，按照当时高丽“子从母籍”的严苛规定，辛盹自出生起就被打上“贱民”的标签，自幼便要承受旁人的歧视与生活的窘迫。为了寻一条生路，他幼年时便遁入空门，取法名“遍照”，在寺院中过起了青灯古佛的修行生活。
寺院的高墙虽隔绝了世俗的直接欺凌，却未能让他与底层苦难彻底割裂。往来寺院祈福的信众中，大多是被豪强权贵盘剥得走投无路的贫苦百姓，他们的哭诉、绝望与无助，都被遍照看在眼里、记在心里。这段经历让他对上层阶级的贪婪与残暴愈发憎恶，也悄然在心中埋下了“改变不公现状”的种子——此时的他虽以修行为本，却已在潜意识里将“守护百姓”与“对抗权贵”紧紧联系在一起。
遍照的命运转折，源于一场充满巧合的帝王之梦。当时的高丽国王恭愍王，正面临着朝堂旧势力盘踞、外患不断的困境，心神不宁之际，曾梦见自己遭遇刺客行刺，危急关头被一位僧人挺身而出救下。不久后，上将军金元命恰好将僧人遍照引荐给恭愍王。恭愍王见遍照的容貌与梦中救命僧人的模样有几分相似，更令他意外的是，这位僧人虽常年修行，却对治国之道有着独到且犀利的见解，句句都精准戳中他想整顿朝纲却缺乏助力的心事。
恭愍王本就笃信佛教，加之遍照的言论恰好契合了他的政治诉求，便对其愈发信任，甚至不顾“僧人参政不合礼制”的传统禁忌，力排众议决定让遍照还俗。还俗之后，恭愍王亲自为他赐名“辛盹”，并授予官职。自此，昔日的贱籍僧徒遍照彻底退出历史舞台，取而代之的是踏入高丽权力核心的官员辛盹，他的人生也从此卷入了朝堂的利益纷争与权力博弈之中。
凭借恭愍王的绝对信任，辛盹在朝堂上的地位一路攀升，很快便成为权倾朝野的核心人物。他深知底层百姓苦难的根源，在于土地被豪强权贵大量兼并，以及苛重的赋税徭役，因此掌权后，便立刻将改革的矛头直指这些积弊。
针对权贵豪强非法侵占民田的问题，辛盹果断下令在全国范围内清查土地，将被强行兼并的田地一一收回，重新分配给无地可耕的贫苦农民。这一举措直接触及了王族、大官僚、寺院住持等上层阶级的核心利益——他们长期依靠侵占的土地收取高额地租，过着奢靡无忧的生活，辛盹的改革无疑是断了他们的财路，自然引发了激烈的反对与抵制。
面对上层阶级的阻挠，辛盹展现出了毫不妥协的狠辣一面。他丝毫不在意贵族们的求情与威胁，对那些敢于违抗政令、暗中藏匿土地的权贵，一律严惩不贷：轻则罢官夺爵，重则抄家流放，甚至会株连亲属。史料记载，曾有几位手握实权的王族成员，私下勾结豪强对抗土地清查，被辛盹查实后，不仅封地被全部剥夺，还被废为庶人，流放至偏远荒凉之地。这种为达目的不择手段的雷霆手段，与明朝辅佐朱棣夺得皇位的姚广孝极为相似，二人都愿为心中的目标背负“狠辣”骂名，绝不手软。
除了土地改革，辛盹还推行了一系列惠及底层的政策：大幅减轻贫苦百姓的赋税与徭役负担，严厉打击贪赃枉法的官吏，要求各地官府在荒年开仓放粮，赈济受灾民众。这些举措切实改善了百姓的生存处境，让他们终于摆脱了“被权贵肆意压榨”的困境，因此百姓对辛盹感恩戴德，将他视作能为自己做主的依靠。
但随着权力的不断膨胀，辛盹也渐渐陷入了对权力的迷恋之中。他借助恭愍王的信任，不断扩大自己的职权范围，朝堂上的大小事务，几乎都要经过他的裁定才能推行，就连官员的任免、王族的婚嫁等原本属于国王的权力，也渐渐被他掌控。不少官员为了自保或谋求晋升，纷纷主动投靠到他的门下，形成了以辛盹为核心的利益集团，当时甚至有“辛盹之命，重于王命”的说法。
此时的辛盹，陷入了深刻的矛盾之中：他起初握紧权力，是为了借助这一力量改变底层的苦难；可当权力真正到手后，他却在不知不觉中被权力裹挟，变得容不得任何反对自己的声音。即便对方是曾经支持他改革的官员，只要对他的专权提出质疑，便会遭到严厉打压，或罢官，或流放。这种转变不仅让他失去了部分中间派官员的支持，更让一直信任他的恭愍王，心中渐渐生出了忌惮与不满。
辛盹的专权，终究触碰了王权的底线。起初，恭愍王因为需要借助辛盹的力量对抗旧贵族、推行改革，对他的权力扩张选择了容忍。但随着辛盹的势力越来越大，朝堂上几乎无人敢与之抗衡，恭愍王逐渐感受到了“王权旁落”的危机——他想要的是一个能辅佐自己整顿朝纲的臣子，而非一个架空自己的权臣。
更让恭愍王动摇的是，辛盹的改革虽赢得了民心，却彻底激化了与上层阶级的矛盾。王族、官僚集团纷纷以“辛盹专权乱政、动摇国本”为由，不断向恭愍王进谏，甚至暗中联络势力，策划除掉辛盹。在“维持王权稳定”与“继续推行改革”的权衡中，恭愍王最终选择了前者——对他而言，王权的稳固远比底层的公平更为重要。
恭愍王开始暗中布局，一步步收紧对辛盹的掌控。他先是假意对辛盹更加信任，时常与他商议机密事务，让辛盹放松警惕；与此同时，他暗中联络对辛盹不满的王族成员与官员，组建起反辛联盟。公元1375年，恭愍王以“商议边境防御要务”为由，召辛盹入宫议事。毫无防备的辛盹刚踏入宫殿，便被预先埋伏好的武士擒获。但恭愍王并未当场将其诛杀，而是下令将他流放至偏远的海岛，不久后又派使者前往流放地，传旨将辛盹处死。随后，恭愍王迅速下令清剿其党羽，曾经权倾朝野的辛氏集团，就此覆灭。
辛盹的死，并未终结围绕他的争议，反而催生了诸多离奇的流言，其中最广为流传的便是“恭愍王之子实为辛盹与宫中妃子私通所生”。这一流言的出现，并非毫无缘由：辛盹因恭愍王的信任，得以自由出入宫廷，与后宫妃嫔存在日常接触；而恭愍王晚年子嗣艰难，突然得子本就容易引人猜测。更重要的是，上层统治者为了彻底抹黑辛盹的形象，消解百姓对他的怀念，刻意散播这一流言，以此坐实他“大逆不道”的罪名，让他在死后也无法得到认可。
这一流言虽无确凿的史料佐证，却精准地反映出辛盹在当时社会引发的巨大分歧：上层阶级为维护自身利益，不惜用流言诋毁他的人格；而百姓即便听闻这些传闻，也依旧感念他曾经的恩惠，暗中传颂他的事迹。两种截然不同的态度，让辛盹的形象愈发分裂，也成为他历史评价两极分化的直接体现。
辛盹之所以成为高丽历史上评价最两极分化的人物，核心在于评价者所处的阶级立场与利益诉求截然不同，而这背后，更是高丽末年社会矛盾的集中爆发。
对底层百姓而言，辛盹是“救世主”一般的存在。在他掌权之前，百姓在豪强权贵的层层盘剥下，过着“无地可耕、无粮可食”的悲惨生活，甚至连基本的生存都无法保障。辛盹的土地改革让他们拥有了自己的田地，赋税减免让他们不必再为苛捐杂税发愁，这些举措切实解决了他们的生存危机，让他们第一次感受到被权力庇护的滋味。在百姓眼中，辛盹的狠辣只针对欺压他们的权贵，他的专权是为了更好地推行利国利民的政策，因此即便他并非完美无瑕，也依旧是值得敬重的存在。
而上层统治者与贵族官僚对辛盹的敌视，本质上是阶级利益冲突的结果。辛盹的改革直接冲击了他们垄断土地、掌控资源的特权，打破了“权贵世袭享利”的传统秩序；他的专权则挑战了王权的至高无上，让他们失去了以往的政治地位与话语权。在他们的叙事中，辛盹的“为民改革”被扭曲为“借民心谋私权”，他的“狠辣手段”被放大为“残暴嗜杀”，流言的散播更是为了彻底否定他的价值，巩固自身的统治合法性。对他们而言，辛盹是动摇统治根基的“乱臣贼子”，必须除之而后快。
从时代背景来看，辛盹的悲剧也是高丽王朝末年命运的缩影。当时的高丽，早已内忧外患交织：内部豪强割据、王权衰落，统治阶级腐朽不堪；外部则面临着明朝与元朝残余势力的双重压力，国势日渐衰微。恭愍王想借助辛盹的力量整顿朝纲，却又无法平衡改革与王权、底层与上层的利益冲突；辛盹想借权力改变底层命运，却在权力的漩涡中迷失方向，最终沦为王权与阶级斗争的牺牲品。他的出现，是底层百姓对公平正义的渴望；他的覆灭，是王朝末年权力博弈的必然结果。
来源：翠玉珠宝信息介绍
