摘要：其他如“用禴”、“勿恤”、“无咎”、“有言”、“有孚”、“用狱”、“灾眚”、“归妹”、“攸利”、“攸往”、“咥人”等辞，皆当时周人习语，属地方性语言，既用于口头言说，又用于书写名字刻。

按，古典难读，并非它语义有多么深奥隐晦，不过是时隔久远造成的生僻而已。其实，同《诗》、《书》相比，《周易》卦爻辞要通俗得多，举例说吧————

卦爻辞屡言“用享”、“有尚”等，就是周人时语，出土的西周青铜器铭文可证。虢季青铜鋪铭：“虢叔作鋪，子子孙孙用享。”

其他如“用禴”、“勿恤”、“无咎”、“有言”、“有孚”、“用狱”、“灾眚”、“归妹”、“攸利”、“攸往”、“咥人”等辞，皆当时周人习语，属地方性语言，既用于口头言说，又用于书写名字刻。

古人不作玄异之语，以当时的语言进化生态，普通人很难作出来。

（无妄.六二）：“不耕，（能）获？不菑，（能）畲？则利有攸往？”古时，刀耕火种（至今一些少数民族地区还有保留），荒地要用心开垦两年，地力才会柔和肥沃，成为熟田，才可以播种收获。开垦了一年的地叫“菑田”，开垦了两年的地叫“畲田”。

这句爻辞可与《书.大诰》中周公的一段话享参证：“厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获！？”

周公虽出身尊贵，但祖太王、爷王季、父文王有“克自抑畏，卑服即康功、田功”的家教传统。“卑服”即从事底层卑贱者的劳作。“康功”指建筑房屋。“田功”指农活儿。周公自少时就要跟从父亲参加农业劳动，自然熟悉农事，能准确作此爻辞。

（否.九五）：“其亡其亡，系于苞桑！”句义为：看似稳固的政权，实际上就像拴系在脆弱的桑条上一样，就要灭亡了！就要灭亡了呀！这应该是引用的一句古谚，反映古人深切的忧患意识。而“苞桑”即为周人时语，近义词语屡现《诗经》中，如“苞栩”、“苞荆”、“苞栎”等。看来这个“苞”字，既有树木密集成林的意思，也被拿来形容指称树冠是的茂密而柔软脆弱的枝条枝叶。

需要注意安全是：《书》载周公言语，尽为史官当时速记或事后追记，不失义而已，但也难免存在字词的声转形借之误，造成部分失真失实。而《周易》爻辞则大不同：出自周公亲笔或亲授，校对一的跟精准可靠，也更能持平常心，说本色话。

来源：一品姑苏城