摘要：老子在《道德经》中还曾言：“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”在老子看来，兵器是不吉祥的器物，世间万物都对其心生厌恶，因此，那些拥有道义与智慧的人，往往会选择远离战争，不轻易涉足战事。

老子在《道德经》中还曾言：“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”在老子看来，兵器是不吉祥的器物，世间万物都对其心生厌恶，因此，那些拥有道义与智慧的人，往往会选择远离战争，不轻易涉足战事。

春秋战国时期，是中华民族历史上一个社会动荡、战乱频繁的纷乱时期，各国诸侯割据一方，相互征伐，没有任何一个诸侯国能够置身事外，独善其身。在那个弱肉强食的时代，增强武力、扩充军队，成为各国生存下去的必要手段，否则便可能面临被吞并的命运。

然而，即便在这样的时代背景下，那个时期的哲学家和军事家们，却普遍对战争持反对态度。他们深知战争的残酷性，明白战争会给百姓带来深重的灾难，导致生灵涂炭、民不聊生。因此，他们认为战争固然在某些情况下无法避免，但发动战争却需要经过慎重考虑，权衡利弊，绝不能将战争视为一种乐趣，更不能以发动战争为快乐之事。

作为兵家先师的孙子，尽管以其在战场上的卓越军事才能而闻名遐迩，被誉为“兵圣”，但在他的军事巨著《孙子兵法》中，却反复强调要谨慎对待战争，明确表达了反对轻易发动战争的理念。可以说，谨慎对待战争、反对穷兵黩武，是贯穿《孙子兵法》全书的核心观点之一。

例如，在《孙子兵法・火攻篇》中，孙子明确表示：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这段话深刻阐述了战争的基本原则：没有利益可图，就不要轻易行动；没有必胜的把握，就不要轻易用兵；不到危急关头，就不要轻易开战。君主不能因为一时的愤怒而发动战争，将领不能因为一时的怨恨而率军出战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。

愤怒之后还可以重新变得喜悦，怨恨之后还可以重新变得高兴，但国家一旦灭亡就无法再恢复，士兵一旦战死就无法再复活。因此，明智的君主会慎重对待战争，优秀的将领也会时刻警惕战争的风险，这才是安定国家、保全军队的根本方法。

在《孙子兵法・作战篇》中，孙子再次强调：“故国虽大，好战必亡。”即便一个国家再强大，如果一味地喜好战争、频繁发动战争，最终也必然会走向灭亡。孙子的后辈，同样身为杰出军事家的孙膑，也继承并发展了这种反战思想，他指出：“夫乐兵者亡，而利胜者辱。并非所乐也，而胜非所利也。”意思是说，把战争当作乐趣的人，最终会导致国家灭亡；贪图胜利果实而发动战争的人，最终会使自己蒙受耻辱。战争并不是值得快乐的事情，胜利也并非都是有利可图的。

孙子和孙膑的这些言论，深刻揭示了战争的危害性，充分展现了“兵者不祥之器”“有道者不处”的深刻见解，与老子的反战思想一脉相承，共同构成了中国古代军事思想中重视和平、反对战争的重要内核。

除了兵家，墨家学派的创始人墨子，也提出了极具影响力的和平理念。他倡导“兼爱、非攻、尚贤、节用”等思想，其中，“非攻”尤为重要，是墨子思想的核心主张之一。所谓“非攻”，即反对侵略战争、倡导和平相处，呼吁人们在人际交往中相互关爱，在国家交往中摒弃暴力冲突，通过和平协商的方式解决矛盾与争端。这一思想是由墨子“兼爱”思想直接引申出来的，“兼爱”主张不分亲疏、贵贱、贫富，平等地爱护天下所有人，而“非攻”则是“兼爱”思想在国家关系层面的具体体现。

墨子坚信，只要人们能够用平等互爱的心态去面对世界上的每一个人、每一个国家，摒弃自私自利、强取豪夺的念头，那么所有的战争与冲突都将烟消云散，世界将迎来持久的和平。尽管从现实角度来看，这在当时的社会背景下是一种过于理想化的设想，难以完全实现，但其中所蕴含的坚定反战思想，却如同一束光，照亮了人们对和平的向往之路，对后世产生了深远的影响。

墨子曾在文中深刻描绘了战争的残酷景象，他指出：“今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千。”一场攻打三里之城、七里之郭的战争，就会导致成千上万的人失去生命，死伤无数。同时，战争还会给百姓的生活带来沉重的灾难，使得“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”，百姓流离失所、无家可归，无法过上安稳的生活，连基本的饮食都无法得到保障。正是因为深知战争带来的巨大破坏力，墨子才坚定地主张反战，不仅创立了自己独特的反战理论，还曾亲身实践，以自己的智慧与勇气，成功阻止了楚国与宋国之间的一场不义之战，成为中国古代和平外交的典范。

这种对和平的珍视与追求，不仅在中国古代思想中有着深刻的体现，在世界范围内也得到了广泛的认同与传承。在瑰丽壮观的美国纽约联合国总部大厦正前方，赫然耸立着一座令人瞩目且寓意深刻的雕塑——“枪筒上卷”。这座雕塑是卢森堡于1988年慷慨赠予联合国的珍贵礼品，雕塑中的枪筒被向上卷起，形成一个优美的弧形，显然无法再被用作武器，它以直观的艺术形式，坚定地象征着全世界人民对和平的挚爱与热望，呼吁人们摒弃暴力，用和平的方式解决国际争端。

其实，早在1959年，一尊名为“铸剑为犁”的青铜雕像，就已先行矗立在联合国总部大厦的大门之前。这尊雕塑是为了纪念世界首次保卫和平大会的盛大召开而创作的，由前苏联著名雕塑家叶夫根尼・武切季奇精心打造。雕塑中，一位年轻的男子手持锤子与剑，正将象征战争的剑锻造成象征生产的犁，生动形象地象征着人类渴望消除战争、追求和平，将毁灭性的武器转变为造福人类的生产工具，让世界不再有战火，人民能够安居乐业。

中国古老文化经典《六韬》中曾有这样的论述：“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”意思是说，普天之下的人都厌恶死亡、喜爱生存，喜好美德、追求利益，能够为人们带来生存与利益的，就是“道”。“道”所存在的地方，天下的人都会归向它。而老子亦有言：“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”《六韬》与《道德经》中所倡导的远离战争、回归大道，追求和平与民生福祉的理念，可谓高度契合，共同体现了中国传统文化中重视和平、以人为本的核心思想。

回顾漫长的历史长河，因胜利后骄傲自满、放松警惕，最终导致兵败身亡、国破家亡的例子比比皆是，三国时期曹操兵败赤壁的故事便是其中极具代表性的一例。当年，曹操率领大军大破刘备，成功夺得刘表之子刘琮所辖的荆州之地，势力大增。随后，曹操率领大军驻扎在长江北岸，气势如虹，欲一举歼灭孙权与刘备的联军，实现统一全国的霸业。然而，此时的曹操，却因接连的胜利而变得骄傲自满，低估了孙刘联军的实力，对战场形势的判断出现了偏差。最终，他败给了周瑜率领的孙刘联军，联军采用火攻的战术，烧毁了曹操的大量战船，使得曹军精兵良将损失惨重，元气大伤，统一全国的计划也因此受阻。

同样的道理，在战争中战胜敌人，为国家建立丰功伟业，试问哪位将领不希望炫耀自己的战功，不希望得到他人的赞誉与敬仰呢？但历史的教训一次次告诫我们，胜利之后的骄傲与炫耀，往往是走向失败的开端，唯有始终保持谦逊与谨慎，才能守住胜利的果实，实现长远的发展。无论是古代的战争，还是现代的企业管理，这一智慧都同样适用，值得我们永远铭记与践行。

来源：本源学堂