摘要：在《隋唐演义》及其相关作品中，罗成是一位极具辨识度的英雄角色。他是秦琼的表兄弟，精通枪法，容貌俊美却不苟言笑，因此得名"冷面寒枪俏罗成"。这一形象深入人心，成为了许多戏曲、评书作品中的重要角色。

中国古典小说的魅力，往往在于将历史与想象巧妙融合，创造出扣人心弦的故事情节和栩栩如生的人物形象。

然而，这种融合也不可避免地导致了许多读者将文学作品中的情节误认为历史真相

在《隋唐演义》及其相关作品中，罗成是一位极具辨识度的英雄角色。他是秦琼的表兄弟，精通枪法，容貌俊美却不苟言笑，因此得名"冷面寒枪俏罗成"。这一形象深入人心，成为了许多戏曲、评书作品中的重要角色。

小说塑造的罗成生于北周末年，父亲为北周名将罗艺。罗成自幼天赋异禀，武艺超群，尤精枪法，被誉为"枪王"。他身姿挺拔，英俊不凡，皮肤白皙如玉，在一众须发浓密、黝黑粗犷的将领中显得格外出众。他沉默寡言，常常冷着脸，这与其俊美外表形成鲜明对比，也因此获得了"冷面寒枪俏罗成"的称号。

罗成的文学形象具有复杂性。小说开始时，他被塑造为一位英勇无畏、技艺高超的青年武将，与秦琼、单雄信等人并肩作战，成为瓦岗军的重要力量。特别是在与宇文成都的几次对决中，罗成的枪法出神入化，让读者印象深刻。

然而，随着故事的发展，罗成的形象逐渐变得复杂且带有悲剧色彩。他被塑造成一个既有英雄气概，又有明显缺点的立体人物。这种人物塑造手法，既符合文学创作的需要，也蕴含了作者希望传达的道德教化意义。

《隋唐演义》中有一个引人注目的情节：军师徐茂公曾为罗成算命，预言他能活到73岁，建功立业，驰骋疆场。在古代平均寿命较低的背景下，能活到七十多岁无疑是一种福寿。这个预言让罗成喜不自禁，对未来充满期待。

然而，命运却给罗成开了一个残酷的玩笑。在他23岁那年，罗成被乱箭射死，比预言中的寿命整整少了50年。这一戏剧性的反转，不仅增加了小说的戏剧冲突，也为作者灌输道德教化提供了绝佳的素材。

在小说的演绎中，罗成短命的原因被归结为他犯下了五宗大罪，违背了"忠、孝、仁、义、信"五常之道，每一宗罪过都让他折寿十年，合计减少了五十年寿命。这种因果报应的叙事框架，体现了中国传统文化中"善有善报，恶有恶报"的思想，同时也强化了儒家伦理道德的重要性。

《隋唐演义》及其相关作品中，罗成犯下的五宗罪过构成了他性格的阴暗面，也决定了他最终的悲剧命运。这五宗罪过分别是：

第一宗罪：不仁

年少时，罗成随父亲罗艺征讨北方胡人。然而，罗成心狠手辣，杀戮过重，下令屠杀了许多无辜的胡民百姓。这种不分青红皂白、滥杀无辜的行为，违背了"仁爱"之道，被视为"不仁"。

在古代儒家思想中，"仁"是核心价值观之一，强调爱人、恻隐之心。孔子言："仁者爱人"，即使在战争中，也应当区分敌我，不滥杀无辜。罗成的滥杀行为，显然违背了这一原则。

第二宗罪：不信

罗成与秦琼是表兄弟，二人互相传授武艺，秦琼教罗成锏法，罗成教秦琼枪法。然而，罗成心怀机巧，暗自保留了几招精妙枪法没有教给秦琼。后来秦琼与宇文成都对战时，因缺乏这几招关键枪法而陷入险境，差点丧命。

"信"在中国传统文化中指诚实守信，尤其在兄弟之间更应坦诚相待。罗成的这一行为，不仅欺骗了表兄弟，更是间接害得秦琼险些丧命，因此被视为"不信"。

第三宗罪：不孝

当杨林率军攻打瓦岗寨时，摆下一字长蛇阵。罗成前去破阵，发现阵眼正是自己的义父。罗成欺骗义父，获取了破阵之法，随后在破阵过程中，逼死了自己的义父。

在儒家思想中，"孝"是伦理体系的基础。"百善孝为先"，不仅指对生身父母的孝顺，也包括对养父、义父的尊敬和爱戴。罗成欺骗义父并导致其死亡，显然违背了"孝道"，因此被视为"不孝"。

第四宗罪：不义

罗成与单雄信是结拜兄弟，曾经并肩作战。然而，在罗成投降唐朝后，单雄信因李渊杀害其兄长而拒不投降。后来单雄信孤身闯入唐营时，其他结拜兄弟都因顾及兄弟之情而不愿出战，唯独罗成不仅亲自出战生擒了单雄信，还负责监斩了这位结拜兄弟。

"义"在传统文化中强调正义、道义，特别是朋友、兄弟之间的情义。"路见不平，拔刀相助"体现的就是"义"的精神。罗成不顾兄弟情谊，亲手送单雄信于死地，违背了"义"的原则。不忠

罗成曾救过李世民一命，因此颇为自得，有些飘飘然。有一次，罗成酒醉后竟然在李世民的龙床上睡着了。在封建社会里，皇帝被视为"真龙天子"，龙床象征着至高无上的权力，任何人擅自触碰都是大不敬。罗成的这一行为，被视为对君主的不尊重，因此犯了"不忠"之罪。

这五宗罪过涵盖了中国传统伦理中最基本的五常——"仁、义、礼、智、信"（此处"忠"和"孝"实际上也属于"礼"的范畴）。罗成的形象从一个英雄逐渐转变为一个带有悲剧色彩的复杂人物，正是通过这五宗罪过的塑造完成的。

值得注意的是，罗成的形象在《隋唐演义》及相关作品的发展过程中经历了变化。最初，罗成被塑造为一位正面英雄，英勇善战，忠义两全。然而，随着故事情节的发展和不同版本的改编，罗成的缺点被逐渐放大，最终形成了一个既有英雄气概又有明显缺陷的复杂形象。

这种形象的演变，一方面反映了民间文学创作的自由发挥和艺术加工；另一方面也体现了中国传统文化中对人物评价的复杂性。在中国传统文化中，人物的道德评价往往不是简单的非黑即白，而是会考虑人物行为的动机、背景和结果等多方面因素。

罗成形象的复杂化也符合文学创作的艺术规律。一个完美无缺的英雄形象虽然可敬，但缺乏人性的深度和复杂性，难以引起读者的共鸣。而一个有缺点、有弱点的英雄，则更加真实，更能引发读者的思考和情感共鸣。

《隋唐演义》中罗成的悲剧命运，具有明显的教化意义。作者通过罗成违背"忠孝仁义信"而短命的故事，向读者传递了一个明确的道德信息：做人必须遵守传统伦理道德，否则将受到上天的惩罚。

这种因果报应的叙事框架，在中国古典小说中极为常见。作者通过人物的命运起伏，表达对传统道德价值观的维护和弘扬。罗成的故事实际上是一个道德寓言，告诫人们即使是英雄豪杰，也不能违背基本的伦理道德。

同时，罗成故事中"一项罪过折寿十年"的具体计算方式，也反映了传统文化中量化因果报应的思想。这种清晰的因果对应关系，使道德教化的内容更加直观、具体，便于读者理解和接受。

小说虚构与历史真相的关系

需要强调的是，罗成这一人物完全是小说的虚构，在正史中找不到任何记载。与《隋唐演义》中其他许多虚构人物如李元霸、宇文成都、裴元庆等不同，秦琼、单雄信、尉迟恭等人物在历史文献中确有记载，是确实存在的历史人物。

小说虚构与历史真相的混淆，是中国古典小说的一个常见现象。这种混淆一方面源于古典小说"借古讽今"的创作传统，作者有意将历史与虚构混合，以增强作品的趣味性和说服力；另一方面也源于读者对历史知识的缺乏，容易将生动有趣的小说情节误认为历史真相。

来源：猫眼观史