摘要：在西安鄠邑区曲抱村的田埂边，有一座不显眼的土台——玉蟾台。它不像兵马俑那样人尽皆知，却藏着两段神话、一首唐诗，还有流传的乡土记忆，是关中平原上少有人懂的“文化活化石”。
在西安鄠邑区曲抱村的田埂边，有一座不显眼的土台——玉蟾台。它不像兵马俑那样人尽皆知，却藏着两段神话、一首唐诗，还有流传的乡土记忆，是关中平原上少有人懂的“文化活化石”。
一、名字里的千年故事：从“刮牛台”到“玉蟾台”
玉蟾台的名字，是时光改出来的。你或许不知道，它最早叫“刮牛台”，跟道家始祖老子有关。
相传两千多年前，老子骑着青牛从洛阳西行入秦，走到曲抱村时，青牛身上沾满了泥污。老子便在这土台上，用随身携带的轩辕剑轻轻刮洗牛身，污泥顺着台沿滑进田里，“刮牛台”的名号就这么传了下来。后来村里人觉得“刮牛”太直白，又因“刮”与“瓜”谐音，慢慢叫成了“瓜牛台”——“瓜牛”就是蜗牛，暗合道家“慢修慢行、顺应自然”的理儿，倒多了几分雅趣。
真正让它改名“玉蟾台”的，是另一位仙人。五代到宋金年间，道教全真派“五祖”之一的刘海蟾（本名刘操）在这里修道。传说他羽化后，当地人念着他的好，就把“瓜牛台”改成了“玉蟾台”，既取他名号里的“蟾”字，又暗喻“仙人遗泽如美玉”。《民国重修鄠县志》里写得明明白白：“玉蟾台，为玉蟾真人修道处，在县西南五里曲抱村”，一句话把这段历史钉得扎扎实实。到了明清，台边千亩稻田春来碧绿、秋来金黄，“玉蟾稻塍”成了“鄠县十二景”之一，连路过的文人都要停下脚来多看两眼。
二、神话在这里“活”着：老子的青牛与刘海的金蟾
玉蟾台的魂，是神话给的。走在台边，村里人会指着台角一块凹下去的石头说：“这是老子青牛踩过的印子。”
- 老子的“修行印记”：当年老子刮牛的地方，如今还能看到一层浅浅的土坡，村里人说那是“仙人刮泥积下的土”。虽然没有确凿的文物佐证，但这份传说早融进了村子的血脉——老一辈讲给小辈听，小辈再讲给自家娃，老子“道法自然”的理儿，就这么跟着青牛的故事，在田埂间传了一代又一代。
- 刘海的“财神传说”：更让玉蟾台出名的，是“刘海戏金蟾”的故事。曲抱村本就是刘海蟾的故乡，当地至今念叨着一句民谣：“刘海生来有仙根，家住户县曲抱村”。传说刘海在这里修道时，遇到一只作乱的金蟾，他没伤它性命，反而驯服了它，让金蟾口吐金钱救济穷苦人。后来“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法传遍全国，玉蟾台也成了民间财神信仰的“发源地”之一。
以前台子里有座刘海庙（也叫玉蟾宫），庙里供着刘海的塑像，手里牵着金蟾；台边还有个“金蟾池”，池底有块石雕金蟾，据说摸一摸能沾“财气”。每年农历四月初八到十三，村里会办“刘海古庙会”，戏台子搭在稻田间，卖小吃的、算卦的、烧香的挤得满满当当，比过年还热闹——这热闹，从明清一直延续到现在。
三、杜甫为它写过诗：站在台上，望得见唐诗里的山水
玉蟾台不光有神话，还有诗意。唐代大诗人杜甫，曾在这里写下一首《渼陂西南台》，诗里写的“高台面苍陂，六月风日冷”，就是站在玉蟾台上看到的景色。
那是公元754年，杜甫路过鄠县，听说了玉蟾台的名气，特意绕路来登台。站在台上望出去，眼前是茫茫一片渼陂湖，湖水连着天，六月的风一吹，连暑气都散了；远处的终南山青得像被磨过，白阁寺的影子倒映在湖里，晃晃悠悠的。杜甫看得入了迷，提笔写下“错磨终南翠，颠倒白阁影”，把山水写成了一幅会动的画。
后来北宋大儒程颢当鄠县主簿时，也来过长蟾台，还写了句“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通”——意思是台边的道观藏在竹林里，一条小路弯弯曲曲通进去，清幽得像仙境。现在再站在玉蟾台上，虽然渼陂湖比唐朝时小了些，但终南山还在，风里的稻花香还在，恍惚间还能想起杜甫当年站在这里的样子。
四、老台子的新故事：稻浪里的文旅新生
这些年，玉蟾台没被时光遗忘，反而活出了新模样。
村里借着“玉蟾稻塍”的老景致，搞了个“曲水稻香”项目，把台边的旱地改回水田，种上了水稻。每到夏天，绿油油的稻浪围着土台转，风一吹沙沙响，跟明清时“玉蟾稻塍”的胜景几乎一模一样；秋天稻子熟了，金黄一片，游客们踩着田埂来拍照，说这是“关中版的江南”。
台子里的道观也重修了，复建了玉皇楼、三清殿，红墙灰瓦衬着竹林，恢复了部分原有面貌，游客可心里回想着杜甫的诗句，前来再慢慢感受他那遥远的传说与故事。
现在的玉蟾台，不再只是个“老土台”：春天有人来踏青看油菜花，夏天来赏稻浪听蝉鸣，秋天来拍金黄稻田，赶上年会还能看民俗表演。老人们说，这台子啊，以前藏着神仙的故事，现在藏着村里人的好日子。
走在玉蟾台的土坡上，脚下是老子刮过牛的土，眼前是杜甫写过的景，耳边是村里人讲的刘海传说——这不是一座普通的土台，是曲抱村祖祖辈辈攒下的“文化宝盒”。如果你想找个地方，既能摸得到历史，又能看得见生活，来玉蟾台走一圈，准没错。
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来源：公社印象
