摘要：大理国时期，一位高僧循昆仑龙脉南行。过洱海后忽见群山如卧虎昂首，正欲寻脉之尽头，却在楚雄紫溪山处驻足——此处龙脉自北而来，分作两仪：左脉蜿蜒若苍龙探爪，右脉雄峻似猛虎踞岗，两山环抱间的坝子成就"龙虎交锁"之局，龙川江如玉带缠腰，正是"山龙为体，水龙为用"的上乘
楚雄：龙脉融虎，紫溪藏灵**
大理国时期，一位高僧循昆仑龙脉南行。过洱海后忽见群山如卧虎昂首，正欲寻脉之尽头，却在楚雄紫溪山处驻足——此处龙脉自北而来，分作两仪：左脉蜿蜒若苍龙探爪，右脉雄峻似猛虎踞岗，两山环抱间的坝子成就"龙虎交锁"之局，龙川江如玉带缠腰，正是"山龙为体，水龙为用"的上乘格局。
高僧凝神观势时，恰遇彝族毕摩率众祭祀。毕摩遥指山峦："此乃虎神居所，我族以虎为地，龙为天，龙虎相守方得天地交泰。"高僧顿悟：昆仑龙脉化青龙为阳，本地山势凝白虎为阴，正合彝族"龙虎图腾应阴阳"的古老信仰。随至寨中，见土掌房皆倚山面水，屋顶虎纹正对白虎峰，正是"借山势护宅，引水脉聚气"的生存智慧。
为证地灵，高僧择址建寺。在紫溪山紫气东来处，见霞光落处现平壤，左右砂山拱卫，恰是佛祖所示吉壤。待他募资归来，惊见拴马处三匹白马已化参天古木，树下经卷完好——此即后世彝人尊奉的"白马神树"，成为龙虎共生的信物。寺院落成，取名"龙神寺"，与彝族虎崇拜相映，形成"龙寺镇脉，虎神护民"的气场循环。
元末兵燹，有乱军欲断龙脉，在水塘钉满铜钉。忽闻山中虎啸，敌军皆困于迷雾。毕摩慨言："龙虎相济之地，岂容凡夫亵渎？"族人遂环山植松，将龙神寺与神树共入祭祀。此后楚雄虽经动荡，却始终物产丰饶，银盐诸矿相继现世，正是龙脉孕宝之应。至明清时，龙川江商埠兴起，建筑皆循"左倚青龙砂，右临白虎水"之制，连楚雄城郭也延续"龙虎环抱"之势。
今立紫溪山远眺，青龙脉林海苍茫，白虎山雄姿依旧，白马神树需三人合抱，枝叶间仍传"白马化树"的秘闻。火把节时，虎纹彩衣与龙神寺灯火交辉；龙川江潺潺，犹诉"龙虎交锁聚气，图腾与脉共生"的玄机。这昆仑龙脉与彝族信仰交融的密码，早已化作沃土上的丰饶物产与千年文脉，在龙虎相守间生生不息。
来源：方言小王子
