摘要：如果夫妻六十岁之后，都退休了，再去看孝顺的做法，就和农耕时代，大不一样。

孝顺，是最好的家风。

孝顺的方法，也随着时代的发展而变化。

如果夫妻六十岁之后，都退休了，再去看孝顺的做法，就和农耕时代，大不一样。

千万不要用传统的思维，要求子女如何做，否则两代人都不好过。

新时代，养儿防老，防的并不是“穷”。

春秋时，晋国的权臣赵盾去打猎，遇到一个乞丐，给了其一碗饭。

乞丐说：“哎，我不知道老家的老母亲，是不是也有饭吃。”

赵盾索性把随带的饭菜，都给了乞丐，让其回家伺候母亲吃饭。

一碗饭，留下一段佳话。

甚至到了唐朝，还存在农夫缺衣少食的情况。如李绅写的诗：“四海无闲田，农夫犹饿死。”

在穷苦的时代，子女给老人端水送饭，给老人穿暖和，这是最起码的孝顺。

一些朝代，还规定了子女每个月要给老人多少升米，若不给，就是违法行为。

可是现在不一样了，老人退休的概率 越来越大。很多老夫妻，早早就有退休安排，在经济上，并没有指望子女。

夫妻都退休了，还可以常常倒贴子女。

老母亲去带娃，不要子女一分钱保姆费，还把日常生活费用也包揽了，一点都不奇怪。

一些年轻子女，失业了，还靠老父母接济，熬过难关。

就是农村的夫妻，只要农保缴纳多一些，一个月也有千把块。加上自己种地，减少开销。这老夫妻的日子，过得不差。

在医疗方面，老人都有医保。只要老人有一定的积蓄，治病也是不怎么发愁的。

老夫妻都退休的情况下，医保保障就更高了。

子女给老父母的红包，基本上是存起来；买的衣服裤子，也不怎么穿，不一定是自己喜欢的。

如果子女给老父母很多钱，那么老父母过世之后，几个子女还互相争夺，引发了家庭内耗。

给钱的孝顺方法，在很多家庭，逐步弱化了。

第一点：儿女和老人相处，是否有情绪价值。

现在的养儿防老，从防止穷困，到防止老年的孤独，精神的萎靡等。

很多老人，看到儿女回来了，就特别开心；把一顿年夜饭，当成最幸福的时光。接到子女的电话，声音都提高了几个分贝。

如果儿女陪着老人去外面走一走，老人好几个月都在亲戚朋友面前吹嘘，自己的孩子多好。

尽孝，更多是情绪价值拉满：陪老人聊天、出行，一起做顿饭，平时的问候等。

俗话说：“百善孝为先，论心不论迹。”

我的一个表弟，父亲六十二，母亲五十八，都退休了。

表弟和爱人在深圳打工，一年到头也难回老家一次。

每到过节，表弟就邀约父母到深圳住几天，聚一聚。

来来往往的车票，都是父母自己掏钱，表弟负责预定。去看风景的钱，也是母亲抢着买单。

父母回到老家，逢人便说儿子儿媳有多好。父母掏钱，都觉得快乐。

只要做子女的有心，就能够给老父母很多的情绪价值。

最关键的一点——满足父母老年时期的心理。父母生活中需要什么，想去哪里，值得关注和满足。

第二点：老人给儿女的教养，是否达到预期。

《史记》中有云：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”

父母爱子女，子女爱父母，都是人的本性。

爱，包含了很多东西，很重要的是，父母希望子女成为什么样子的人。

子女如果能够成为父母希望的那样，那子女做的一切，都是尽孝的一部分。

东汉末年，刘备和母亲相依为命，靠做草鞋谋生。

刘备成年之后，母亲对他说：“一个大男人，就应该出去走一走，闯一闯。”

后来刘备外出，成为了一个大人物。虽然陪伴母亲很少了，但是母亲很欣慰。可以说，刘备的孝心，到位了。

春秋战国，孟母三迁，看到孟子和老师、同学一起学习，就非常欣慰。

后来孟子继续外出求学，变成了一个儒者，就达到了母亲的预期。孟子走得远远的，母亲也心甘情愿。如果孟子一直在家种地，母亲反而很烦恼。

老人给儿女的教养，是 一场百年的因果。

1.父母教育、养育子女，有长远之计，促使子女变成有本事，有道德的人。

“上梁不正下梁歪”，如果父母教养不成功，那么父母会被反噬。看不到希望，晚年再多钱，也是凄苦的。

子女身上有什么缺点，优点，都是父母一点点教会的。

2.子女成年之后，能不能独立，摆脱对父母的依赖。

独立自主的儿女，也许走的路，不太符合父母的期待，但是很精彩，那也让父母骄傲。

很多外出多年的子女，没有给父母什么陪伴、金钱，但是父母仍旧津津乐道。就是因为子女成功了，符合父母内心的某种愿望。甚至是满足了父母的虚荣心等。

父母说：“我们在老家好好的，你也放心去闯荡吧。”一句话，就暗示了什么是孝顺。

子夏问孝，孔子回答：“色难。”

色，是脸色。不好看的脸色，让老人很难受，不符合孝道。

子女的做法，让老人眉开眼笑，那尽孝的方法就对了。

给老父母情绪价值，知道老父母需要什么，踏踏实实做好自己，这在新时代的孝心，让大家都“色好看”。

物资保障越来越多的今天，孝在心，不在钱。

作者：布衣粗食。

配图来源于网络。

来源：布衣粗食68