摘要：你有没有发现，现在我们的印象里，白菊花一露面，十有八九都是和不吉利、丧事搭上关系？可你敢信吗，这种说法可不是中华老祖宗的传统，而是彻头彻尾的“洋来物”！

你有没有发现，现在我们的印象里，白菊花一露面，十有八九都是和不吉利、丧事搭上关系？可你敢信吗，这种说法可不是中华老祖宗的传统，而是彻头彻尾的“洋来物”！

原本在国人心中吉祥美好的菊花，竟被外来文化误读、标签，再度出口“返销”回来，戴了顶“晦气”的帽子。

大家不妨回忆一下，七零、八零后小时候，哪家办白事家门口会插上满院子的菊花？大多数人都说没这回事。

原因其实很简单，中国自古以来清明扫墓确实重要，但那是春天，菊花还没开，是压根儿找不到新鲜菊花的。古时候也没现代大棚保鲜，怎么可能演变出用菊花扎堆祭祀的传统？

追溯中国历史，你会发现菊花一贯被赋予高洁坚韧的精神寄托。它傲霜开放，农历九月盛放，正赶重阳佳节，高寿长乐、不惧风霜正是它的花语。

诗词歌赋中，哪句不是把菊花夸上天？屈原在《离骚》里说“夕餐秋菊之落英”，曹植写“荣耀秋菊，华茂春松”，苏轼的“菊残犹有傲霜枝”更是脍炙人口。魏晋流行饮菊花酒为“不老酒”，志怪小说也说它能成仙，民俗里重阳节插菊、赏菊、戴菊、做器具装饰……用菊花点缀自己和家园，是热闹、美好的象征。

比如《红楼梦》，贾母头上插着大红桔和各色菊花，探春的书桌、宝钗的瓶子、刘姥姥的发间都少不了菊花点缀。那年代谁会觉得菊花晦气？事实是，文人墨客无不以菊为“花中君子”，寄托美好愿景。

其实，早年的中国，无论婚丧喜庆都没专门用鲜花的习惯。国内花圈花束这些悼念形式，清一色是从西方借鉴过来的。西方怎么流行起来的？还得感谢意大利。

到18世纪末，欧洲才有中国菊花的身影。法国马赛引入菊花后，慢慢传播到意大利、西班牙等天主教国家。

恰逢万圣节与亡灵节都在深秋，别的花谢光了，只有菊花盛放耐久，又正好应节，于是就成了悼念死者的代表花卉。从此，菊花与“哀悼、死亡”捆绑上市。

传到新大陆后，在拉美因为太热种不了菊花，就用万寿菊替代，和我们常见的菊花其实并不是一回事。反而在英国、美国这样的新教国家，用于悼念的则多是百合、玫瑰——伊丽莎白二世女王的葬礼你看见一朵菊花了吗？没有！

日本的“黄白菊定制”又是一波推动者。二战后全面西化，日本大型国葬、奥运伴随学习西式祭奠，用菊花堆祭台，国旗用白菊，背景是黄菊，从政坛元老吉田茂到安倍晋三，全是这一套流程。后来韩国、中国台湾、中国香港亦步亦趋，这套“国际化”就这样渗进东亚。

八十年代后改革开放，电视迅速普及，国人从影视剧、新闻画面里不断接触到西方元素。结婚讲究白婚纱，过节要喝红酒，连思念亲人也开始流行艺术菊花。

中国加入世贸后，鲜花产业兴盛，菊花花商如获至宝，拼命宣传“黄白菊=悼念专用”，久而久之，这个概念深入人心。2008年汶川地震，媒体镜头下，黄白菊铺天盖地，仿佛一夜之间，菊花真的成了生离死别的代言人。

在中国传统观念里，菊花是十大名花之一，陪伴国庆、中秋、重阳等喜庆日高潮。可现在，我们却被进口文化偷梁换柱，逐渐遗忘了自身的花语底色。

而且，意大利人已经给本国菊花“翻案”：如今意大利的花店里，反而用菊花庆祝生命和喜悦。我们作为菊花的故乡，却纷纷在喜事里唯恐避之不及，三千年本土文化，真就这样输给三十年“舶来品”吗？

说到底，白菊花与晦气毫无关系，所谓“丧葬专用”、“不吉利”，不过是一场文明误会和商业包装的产物。

当我们带着敬畏重新打量这位花中君子时，不妨大胆松绑陈见，让菊花再一次成为吉祥、高洁和长寿的象征，而非忌讳的替身。真正的中华花魂，可不能靠二手传说来定义。

来源：星辰大海