摘要：这位曾任职于格丁根大学的学者，在《自然史导论》中指出，全球五大人种中的“蒙古人种”（即黄种人），原始分布于亚洲，其特征为淡黄色皮肤、黑色直发、平缓颧骨，与印第安人的外貌高度契合。

1983年，北大教授邹恒在美洲授课时，意外被一位素不相识的印第安酋长认作“亲人”——对方微笑着直言“我们有着相同的祖先”。

数十年后，又一位印第安女酋长在采访中高调表态，不仅坚持“祖先是中国人”，更强调“白种人才是最大敌人”。

两位酋长的相似说辞，并非空穴来风，而是有着历史研究与考古发现的双重支撑，也暗藏着印第安民族的深重过往。

从学术角度来看，“印第安人祖先是中国人”的说法，核心依托两大科研证据。其一为“亚盟移民说”，由国际自然人类学家布鲁门巴哈提出。

这位曾任职于格丁根大学的学者，在《自然史导论》中指出，全球五大人种中的“蒙古人种”（即黄种人），原始分布于亚洲，其特征为淡黄色皮肤、黑色直发、平缓颧骨，与印第安人的外貌高度契合。

他推测，部分亚洲居民因战争与文化迁徙，穿越白令海峡抵达美洲，逐渐发展为印第安人——从人种溯源来看，中国人与印第安人的祖先或有共同脉络。

其二是“华人说”，聚焦于中国殷商时期的迁徙史。商汤王朝被周朝取代后，部分王室后裔为躲避战乱，率领族中强健者远走他乡，最终跨越白令海峡来到美洲。

彼时的美洲大陆开发程度极低，为迁徙者提供了栖息繁衍的空间。这一说法并非孤证，《史记》中对商周交替时期人口迁徙的记载，也为其增添了历史厚重感。

除了两大核心论证，国际学术界还有四大次要证据佐证两者的关联。

1953年，美国考古学家在奥尔梅克遗址出土的3000多年前的玉雕、玉龟上，发现了与中国古文字高度相似的刻符；印第安部落的古岩石上，也留存着类似中国甲骨文的印记，这些文物直接印证了早期华人与美洲大陆的交流。

1925年，另一处遗址中发现的印第安神尊，经考证材质来自中国台湾，且年代同样超过3000年，进一步吻合了“殷商迁徙说”。

语言与文化习俗的相似性，也成为重要线索。印第安在西语与英语中的发音，与中国古语中“问候家乡”的表述相近，似是迁徙者对故土的怀念；其方言中“男子为汉”“说话为坛”“神坛为坛”的发音，与汉语古音存在关联。更值得注意的是，印第安人治病时“上山采药”“泡汤浴”“甘草熏肤”的方式，与中医理疗理念高度契合，这种文化习俗的相似性，难以用“巧合”解释。

而印第安女酋长提及的“白种人才是最大敌人”，则源于一段血泪斑斑的殖民史。15世纪后，欧洲殖民者带着资本掠夺的目的登上美洲大陆，对印第安人展开了系统性屠杀与压迫。

16世纪至19世纪，仅美国“西进运动”就导致上百万印第安人丧生；1900年时，美洲印第安人人口从殖民者到来前的500万以上，骤降至不足25万，瘟疫、驱逐、虐待成为常态。

美国曾出台政策，鼓励民众上缴印第安人头盖皮换取赏金；林肯颁布的《宅地法》，更让印第安人的生存空间被进一步挤压，野牛被大规模屠杀——这一印第安人的主要食物来源消失后，他们被迫迁往贫瘠的高山地带，生活方式也因此长期停滞在“复古”状态。

法国思想家托克维尔在《论美国的民主》中，曾称赞印第安人“淳朴善良、热情好客”，却也无力阻止他们走向被种族灭绝的边缘。

尽管历经深重苦难，印第安人仍为世界留下了宝贵财富。农业上，他们5000年前培育出玉米，马铃薯、甘薯、西红柿、草莓、可可等作物也均源自其培育，全球50%以上的植物食品都与他们的智慧相关。

数学与天文学领域，印第安分支玛雅人创造的独特数学体系，早于欧洲近千年使用“零”符号，能通过象形文字推算行星周期与物理现象；其制定的历法将一年分为18个月（每月20天），剩余5天设为禁忌日，精准度在封建时代堪称领先。

哥伦布在《航海日记》中，也曾盛赞印第安人“忠厚诚信、慷慨大方”，称其为“世界上道德最高尚的民族之一”。

如今，美洲印第安人的现状依旧不容乐观。在美国，41.7%的印第安家庭年收入仅2.5万美元，贫困率是白人的两倍；接受大学教育的比例不足76%，失业率与受歧视程度居高不下。

即便如此，他们仍坚守着对祖先的记忆与民族凝聚力——两位酋长的表态，既是对历史渊源的认同，也是对民族苦难的铭记。

未来，这个曾创造辉煌文明的民族能否在全球化浪潮中重拾生机，或许只有时间能给出答案。

来源：七号铁