摘要：在李氏朝鲜王朝历史上，有一件堪称疯狂的事件：一名天主教徒竟妄图引清朝军队征服朝鲜，只为推广自己的宗教信仰。这听起来匪夷所思的计划，便是19世纪初黄嗣永提出的“丰矿计划”。
在李氏朝鲜王朝历史上，有一件堪称疯狂的事件：一名天主教徒竟妄图引清朝军队征服朝鲜，只为推广自己的宗教信仰。这听起来匪夷所思的计划，便是19世纪初黄嗣永提出的“丰矿计划”。
19世纪初的朝鲜，天主教传播正悄然兴起。它的传播方式颇为特别，并非由西方传教士直接入国传教，而是由本土士大夫，尤其是南人出身的实学知识分子间接了解后自发形成信仰，起初甚至没有圣职者入国，是朝鲜人自发建立教会。1784年，李承薰在北京南堂接受洗礼，成为韩国天主教开教第一人，他回国后开始广泛传教。十余年间，尽管有小规模禁教事件，但因朝鲜正祖的政策和重臣袒护，天主教发展迅猛。到1795年，北京教区派出的周文谟神父入朝时，朝鲜只有四千教徒，经其五六年经营，教徒居然达一万余人，遍布各阶层，甚至王室成员也有信众。
然而，1800年朝鲜正祖去世，纯祖继位，贞纯王后垂帘听政，开启了安东金氏的势道政治。她重用老论僻派，打击时派，而时派中多有天主教徒。1801年春，贞纯王后下令肃清天主教，史称“辛酉邪狱”。朝鲜采用“五家作统法”，以五家为一统，统首需告发教徒，隐匿不告则五家连坐，手段极为严厉。此次教狱持续一年，处死或拷打致死的教徒有三百多人，周文谟神父也被迫自首。
就在这场血腥镇压中，出身两班、南人党的天主教徒黄嗣永被捕，他那封随身携带但未及发出的求援信《黄嗣永帛书》随之曝光，其中的“丰矿计划”堪称疯狂至极。
黄嗣永在帛书中提出了五大疯狂对策，每一条都透着对现实的脱离和对宗教的狂热。
他首先在经济上向教廷求援，称“万国之中，东国最贫，东国之中，教友尤贫”，仅免饥寒者不过十余人，请求教廷给予经济支持，认为财力是传教的关键。
更惊人的是他的政治构想。他希望教皇致书清朝皇帝，让清廷允许朝鲜存在天主教，妄图“挟天子以令诸侯”。他甚至设想让清廷吞并朝鲜，使其成为清朝的“内服”。具体而言，他计划以清朝正遭遇白莲教起义（虽已近尾声）为引子，劝说清帝为日后退入宁古塔留后路，以朝鲜的资源诱惑清朝，使其在安州、平壤间设抚按司，派亲王监护朝鲜，甚至让清朝公主嫁给朝鲜国王。这些措施大多效仿元代治理高丽的旧策，而问罪朝鲜的借口，竟是朝鲜私造历书和通宝这类清廷此前睁一只眼闭一只眼的事。
黄嗣永对清朝的期盼基于一种实用主义的幻想。他认为当时朝鲜在宗教上隶属于北京教区，若清朝吞并朝鲜，便于北京教区管理朝鲜教务和扩大教众。他天真地以为清朝允许天主教堂存在，就能让教皇说服清帝，再由清帝威压朝鲜开教。
此外，他还建议教皇出动数百艘军舰、五六万兵力（若力有不逮则数十艘船、五六千兵力亦可），开到朝鲜海滨以武力开教。他声称曾有教徒见过西洋大商船，称一艘即可敌朝鲜战船百艘，因此坚信武力威慑能让朝鲜就范。他甚至辩解，这种武力传教符合天主教教义，因为根据耶稣圣训，不容传教之罪更甚索多玛、蛾摩拉，即便殄灭朝鲜此国也属正当。
朝鲜王朝得到黄嗣永的帛书后，又惊又怒。在对黄嗣永的审讯中，审讯之臣称其“若是凶憯，实为载籍以来所未有者，臣等骨颤胆掉，恨不得即地手磔”。朝鲜当局对“丰矿计划”中引清灭朝、借洋威慑的构想感到不可思议，也深为恐惧。
为了应对可能的外交风波，尤其是处理周文谟神父（苏州人）一事，朝鲜可谓煞费苦心。担心“小国擅杀大国之人”的罪名，贞纯王后与朝臣反复商议，最终还是决定在当年四月将周文谟按军法枭首，并故意模糊其身份。十月，朝鲜派出贺岁使兼任陈奏使，向清廷递交《讨邪奏文》，在奏文中百般辩解，称起初不确定周文谟身份，出于事急将其处死，后来才通过黄嗣永口供得知其可能为苏州人，且“犹不无疑信未定，真假莫测”，竭力将责任推得一干二净。
然而，忙于镇压白莲教起义的嘉庆帝对朝鲜的奏文草草看过，仅让礼部传达旨意，对周文谟之事未置可否，更未关注所谓西洋军舰武力开教的疯狂设想。清廷明确表示，京师的西洋人仅在钦天监供职，从不私行传教，认为朝鲜所奏的传教相关内容是妄供，将问题完全归咎于朝鲜内部，要求朝鲜严饬官民、敦崇正道，对朝鲜捕获的本国匪徒则发交其自行办理。
清廷的漠然让朝鲜如释重负，贞纯王后等统治集团上下松了口气。而黄嗣永本人，早在1801年11月5日就被朝鲜当局凌迟处死，他的“丰矿计划”也随之烟消云散。
“辛酉邪狱”的波澜虽逐渐淡去，但朝鲜对天主教的迫害并未停止。在接下来的六十多年里，朝鲜又发生了多次“邪狱”：
1839年的“己亥邪狱”，丰壤赵氏建立势道政治后，严厉搜捕天主教徒，处死包括三名法国神父在内的118人（一说200多人）。
1846年的“丙午邪狱”，处死了朝鲜第一位神父金大建。
1866年的“丙寅邪狱”，大院君发动大规模禁教，处死九名法国神父，引发了近代朝鲜第一次与西方的武装冲突——丙寅洋扰事件。
黄嗣永的“丰矿计划”虽然荒诞且未实施，但它如同一面镜子，映照出19世纪初朝鲜天主教徒在极端压迫下的疯狂与绝望，也为后续西方列强以“护教”为名介入朝鲜事务埋下了隐晦的伏笔，成为朝鲜历史乃至人类历史上因宗教狂热而产生的疯狂计划的典型案例。
来源：小号无此人
