摘要：我们常常听到“善有善报，恶有恶报”，要努力做一个好人，多做好事，多说好话，心存善念。这是人生路上非常重要的一盏明灯。然而，如何行善，以怎样的心态去行善才是更重要的。第一步就是管理好自己的身体、语言和内心。这就像一个农民想要收获丰硕的果实，必须先整理好他的田地，

我们常常听到“善有善报，恶有恶报”，要努力做一个好人，多做好事，多说好话，心存善念。这是人生路上非常重要的一盏明灯。然而，如何行善，以怎样的心态去行善才是更重要的。第一步就是管理好自己的身体、语言和内心。这就像一个农民想要收获丰硕的果实，必须先整理好他的田地，拔除杂草，播下优良的种子。用我们的行动去帮助他人，小到给陌生人一个微笑、为同事扶一下门、在公交车上让个座，大到参与慈善义工、救助生命、保护环境。这一切的行为，都是在用实际行动，而非空谈，来为这个世界增添一份温暖与和谐。语言的力量是巨大的。一句鼓励的话，可能让一个绝望的人重燃希望；一句赞美的话，可能让一个自卑的人找到信心。反之，恶语伤人，如同利剑。因此，我们要努力说真诚的话、安慰的话、促进和谐的话，远离一切的谎言、挑拨离间的两舌、伤人的恶口以及无益的绮语。所有的言行，都源于内心的念头。如果内心充满了贪婪、愤怒和愚痴的毒素，那么即使表面上勉强行善，也如同在朽木上刷漆，终难持久。因此，我们要时时观照自己的心念，多生起慈悲、宽容、理解和智慧的善念。当贪欲升起时，提醒自己知足常乐；当愤怒袭来时，学习冷静与包容；当愚痴蒙蔽时，寻求智慧与觉悟。这个过程，就是“断恶修善”。它要求我们时刻保持警觉，不放逸，不随顺自己的坏习气。通过这样持续的自我训练，我们内在的贪、嗔、痴三毒，才会像被不断擦拭的明镜一样，渐渐失去力量，显露出本自具足的清净光明的自性。

当我们能够初步地管理好自己的身、口、意，持续地行善断恶后，一个更重要的课题就摆在了我们面前：我们是为了什么而修行？为了什么而行善？很多人行善，心中是带着一个“交易”的心态的。我做了好事，希望得到别人的感谢；我捐了款，希望得到社会的赞誉；我修行善法，希望佛祖保佑我健康、发财、家庭和睦。这种心态，看似平常，实则极大地局限了我们修行的境界和成果。有求之心，如同有漏的水缸。比如你非常辛苦，从很远的地方，一担一担地把水挑回来，倒进一个大水缸里。你付出了巨大的努力，水缸里的水也越来越满。眼看就要功德圆满，你却忽然发现，这个水缸的底部，有着许多细小的缝隙和漏洞。你这边往里倒，水那边往外流。无论你投入多少时间和精力，水缸永远无法真正满盈，甚至在你停下的时候，缸里的水会慢慢流光，最终徒劳无功。这个“有漏的水缸”，就是我们那颗“有所求”的心。我们所做的每一件善事，所积累的每一分福德，都因为我们的“贪求回报”之心，而悄悄地“漏”掉了。我们惦记着“我做了好事”，期待着“好报”，这份功德就被挂在了“我”和“我的回报”上，它变成了一个有形的、有限的、会耗尽的“福报存款”，一旦福报享尽，便又回到原点。

那么，什么是“无漏”的功德呢？就是当我们行善时，内心纯净，一无所求。不执着于“我”是那个行善的人，不因此产生任何优越感、功德感。放下“我在做好事”的这个“我执”。不执着于对方是那个接受我帮助的人，不分亲疏贵贱，内心平等。帮助完了，事过便忘，不惦记着对方是否感恩。不执着于自己付出的钱财、时间、心力，不觉得“我损失了什么”。付出即是本分，如同呼吸一般自然。试着把行善变成一种本能，一种习惯，就像我们每天呼吸空气一样。你呼吸的时候，会想着“啊，我在进行伟大的光合作用，为树木提供二氧化碳”吗？不会。它只是你生命中最自然、最平常的一部分，你不刻意记挂，但它时刻在发生。当你帮了一位老人，转身就忘了；当你捐了一笔钱，不去记在功德簿上；当你说了句安慰的话，不期待对方的回应。就这样，做了就做了，如同云卷云舒，雁过无痕。在这种状态下，你的心是坦然的、空旷的、自在的。你所修的善法，因为无所附着，无处可“漏”，便会真正地、完整地融入你的生命，转化为无漏的功德。这种功德，不会因为外境的变化而消失，它将成为你生命本质的一部分，是真正的、永恒的财富。

来源：墨耕人书法