摘要：道光年间，两淮盐运使衙门前有个奇景：每日清晨，总见一青衣书生挑着两箱砚台叫卖。

道光年间，两淮盐运使衙门前有个奇景：每日清晨，总见一青衣书生挑着两箱砚台叫卖。

衙役驱赶，他朗声道：“肩挑四两为客！”

盐运使闻声出迎，竟亲自奉茶。

原来此人曾是扬州盐商魁首，破产后宁可卖砚也不接受旧日伙计接济。

后来曾国有藩在日记里写：

《史记·货殖列传》里有个细节：

范蠡携西施泛舟五湖，第一桩生意是贩漆。

他坚持“虽毫厘必自筹本钱”，哪怕只要向旧部开口就能得千金。

这不是清高，是他深谙“帮人一日为奴”的玄机——

当年在越国为相，夫差送来整船珠宝，他偏取最微末的贝币作酬劳，要的就是“挑担自有风骨”的姿态。

唐代高僧鉴真东渡前，在扬州大明寺收了个特别弟子。

此人每日来听经，却坚持扫地换斋饭。

鉴真问他何故，答：

“听师讲经为客，白食斋饭为奴。”

后来东渡船上，此人竟是乔装的海商首领，暗中护持整支船队。

他在《漂海录》里留过一句话：

“宁做风浪中扁舟客，不当画舫上笼中雀。”

明末清初，黄宗羲在余姚讲学。

有个富家子每日乘八抬大轿来听课，黄宗羲始终不正眼相看。

反倒是个每天徒步二十里、自带干粮的布衣学子，得授《明夷待访录》真谛。

学生在笔记里记下老师的话：“轿中人是奴，挑担人反是客——心被八人抬着，早失了读书人的骨头。”

这话其实暗合《周易》“鼎卦”象辞：

“君子以正位凝命。”

那鼎足三立，恰似人立于世的三分骨气。

想起长安城西市有个卖胡饼的安姓老汉，突厥王族后裔。

有人见他手艺好要投资开连锁店，他摆手拒绝：“我这炉火值三百文，多了烧不动。”

后来玄宗逃难路过，他照样收三十文钱才给饼。

郭子仪欲治罪，他却说：“今日我若白送，明日陛下吃的就不是饼，是施舍了。”

这故事在《酉阳杂俎》里有记载，段成式点评妙极：

“市井有侠气，不在刀剑在秤杆。”

如今我们活反了。

求职时盼着“免试直接录用”，做生意想着“零本万利”，连交朋友都要算计“谁能拉我一把”。

却不知这就像《庄子》里那个学屠龙术的朱泙漫，耗尽家产学艺，学成才发现世间本无龙可屠。

真正的智慧在《道德经》里早说过：“知足者富”。

不是满足现状，是明白自己挑的担子再轻，也是自己的江山。

你看绍兴酒坊的师傅，尝酒时必用自家带来的木勺——舀的不是酒，是“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的定力。

当年达摩渡江，不乘渔家船，只踏一根芦苇。

有人问为何如此凶险，答：“苇渡不是神通，是告诉世人——纵只有微末凭借，亦能自成舟楫。”

或许我们该学学黄山挑夫，他们扁担两端不过两捆行李，却把整座云雾山川都走成了客厅。

那句“四两为客”的深意，原是把万水千山都装进自己的行囊，而后——

天下皆客途，何处不主人？

来源：一品姑苏城