摘要：“小时不识月，呼作白玉盘”，李白《古朗月行》的开篇自带童真，为幼儿园古诗教学提供了清晰的方法论：不追求 “懂”，而追求 “感”；不强调 “背”，而强调 “玩”。这首诗的教学实践，恰能回答 “幼儿园古诗应该怎么教”—— 以幼儿认知为起点，以体验互动为路径，让古诗

“小时不识月，呼作白玉盘”，李白《古朗月行》的开篇自带童真，为幼儿园古诗教学提供了清晰的方法论：不追求 “懂”，而追求 “感”；不强调 “背”，而强调 “玩”。这首诗的教学实践，恰能回答 “幼儿园古诗应该怎么教”—— 以幼儿认知为起点，以体验互动为路径，让古诗成为看得见、摸得着、玩得到的童年伙伴。

教学先“取舍”：聚焦幼儿能懂的诗意碎片

幼儿园古诗教学，首先要学会“取舍”，聚焦幼儿能理解的诗意碎片。《古朗月行》全诗较长，后半段 “蟾蜍蚀圆影” 等内容远超幼儿认知，教师需大胆删减，只保留 “小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端” 四句。这并非对经典的简化，而是遵循 “最近发展区” 原则 —— 幼儿对 “月亮”“圆形”“明亮” 有直接认知，“白玉盘”“瑶台镜” 的比喻恰好贴合他们 “以物喻物” 的思维特点。教学时不必解释 “瑶台” 的含义，只需告诉孩子 “这是古人想象中像镜子的宝贝”，把重点放在 “月亮像什么” 的联想上，这种 “留白” 反而能保留诗的神秘感。

体验代讲解：让诗句变成可玩的游戏

其次，要用具象体验替代抽象讲解，让诗句成为可感知的游戏。教“呼作白玉盘” 时，可设计三层体验：先让孩子触摸光滑的瓷盘、观察月光下的水面，感受 “白玉盘” 的 “亮” 与 “圆”；再用圆形卡纸、银色颜料制作 “白玉盘”，在创作中强化形状认知；最后玩 “月亮影子游戏”—— 用手电筒照射自制的 “白玉盘”，观察墙上光影的变化。当孩子举着作品跑向窗边，喊着 “我的白玉盘飞到云里啦”，“飞在青云端” 的意境便无需多言。这种 “做中学” 的方式，让诗句从文字转化为动作、视觉、触觉的综合记忆，远比 “背诵打卡” 更有意义。

联结生活：让古诗融入日常对话

更重要的是要联结生活场景，让古诗成为日常对话的一部分。《古朗月行》的教学不应局限在课堂，而要延伸到幼儿的生活时刻：傍晚散步时抬头指月，随口念“小时不识月”；吃圆形饼干时问 “这个像不像白玉盘”；美工区画月亮时，鼓励孩子给月亮贴上 “瑶台镜” 般的亮片。教师还可以设计 “月亮观察日记”：让孩子每天画下看到的月亮，标注 “今天的月亮像白玉盘”“今天的月亮像小船”。当孩子发现 “月亮有时圆有时弯”，自然会对 “为什么白玉盘会变样子” 产生好奇 —— 此时古诗便成了探究的起点，而非终点。

家园联动：让诗意渗透家庭生活

家园联动则能让古诗教学形成闭环，让诗意渗透到家庭生活。教师可给家长布置“轻量任务”：带孩子观察一次月亮，拍下照片配上 “呼作白玉盘” 的诗句；用家中圆形物品（如钟表、碗碟）玩 “找白玉盘” 游戏；睡前聊天时问 “你觉得月亮还像什么”。有家长反馈，孩子看到冰箱里的圆形蛋糕时，会主动说 “这是月亮做的白玉盘”—— 这种自发的联想，正是文化浸润的最佳效果。家庭参与的关键是 “不刻意”，像聊儿歌一样聊古诗，像玩玩具一样玩诗意。

教学核心：种下“用诗意看世界”的种子

《古朗月行》的教学启示我们：幼儿园古诗教学的核心，是让孩子觉得“古诗和我有关”。当他们把诗句变成游戏、把比喻变成创作、把古人的想象变成自己的发现，古诗便不再是遥远的文字，而成为认知世界的工具、表达情感的语言。或许孩子明天会忘记 “瑶台镜” 的说法，但当他们再次看到月亮时，眼中会多一份 “这是会变魔术的白玉盘” 的诗意 —— 这正是幼儿园古诗教学最珍贵的成果：不是记住诗句，而是种下 “用诗意看世界” 的种子。

来源：一品姑苏城