摘要：在秦岭西段的层峦叠嶂间，中梁镇静卧于天水市秦州区西北一隅，这片总面积69.53平方公里的土地，不仅是中国地理上的中心区域，更是承载着千年文明积淀的 “羲皇故里” 核心地带。
陇上江南，山水环抱，中梁镇如一册千年史书静卧于秦州西北。
在秦岭西段的层峦叠嶂间，中梁镇静卧于天水市秦州区西北一隅，这片总面积69.53平方公里的土地，不仅是中国地理上的中心区域，更是承载着千年文明积淀的 “羲皇故里” 核心地带。
中梁镇地势中部隆起，形成一沟一梁三面坡的独特地貌，最高处西北部吊沟门海拔1806米，最低点东南部杨潘村海拔1272米。这座横亘于黄土高原与秦岭山地交界处的古镇，完美体现了陇上江南的温润与西北苍茫的交融。
中梁镇位于东经105°33′-105°41′，北纬34°32′-34°38′之间，距天水市中心城区仅12公里，地理位置优越。天水中梁机场坐落境内，使这个古老乡镇与现代交通网络紧密相连。
镇域属温带半湿润气候，多年平均气温12.9℃。1月平均气温-3.8℃，极端最低气温-17.8℃（1955年1月10日）；7月平均气温21℃，极端最高气温36.7℃（1997年7月21日）。年平均降水386毫米，降雨多集中在每年4-10月，8月最多。无霜期年平均179天，最长达218天，最短为146天。这样的气候条件为农业生产提供了良好环境，也影响了传统聚落的分布格局。
境内河道属耤河流域，流域面积0.9平方千米，水系资源虽然有限，但却是滋养这片土地的重要命脉。
中梁镇现辖4个社区（三湾社区、金李社区、杨家山社区、龙凤社区）和14个行政村（马家庄村、红卫村、麦王山村、刘家河村、唐家河村、草胡村、何家庙村、向阳村、座崖村、马窑村、马周村、李家庄村、赵家河村、茹家湾村）。镇政府驻地为何家湾村。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，中梁镇常住人口为12979人。相比周边乡镇，中梁镇人口密度较为适中，人口分布呈现出“大分散、小集中”的特点，传统上以自然村落为单位聚居，近年来随着社区建设，逐步向中心区域集中。
民族构成以汉族为主，间有回族、藏族等少数民族散居其间。长期以来，不同民族和睦相处，形成了多元交融的文化特点。在日常交往中，当地方言中保留了大量古音古词，饮食习俗也呈现出多元融合的特色，既有西北面食的主流，也融入了少数民族的饮食元素。
乡镇历史脉络考
中梁镇的历史可远溯至商周时期。商周之际，今耤河中下游一带为邦戎地，其中心为邦戎邑（今秦城，也称邦戎国)，属《禹贡》雍州之域。 秦武公十年（前688年），秦伐邦戎、冀戎，取得胜利后置邦县（治原邦戎邑，即今秦城）、冀县。这是全国最早设置的县，也是境内建县之始。
中梁地区在民国元年（1912年）后，分属而立镇、马兰乡。1949年8月，归天水县第一区（玉泉区）罗玉乡管辖。1961年，正式设立中梁公社，标志着中梁作为独立行政单位的开始。1968年，罗玉公社并入中梁公社，行政区域得以扩大。
1983年，中梁公社改为中梁乡，标志着从人民公社体制向乡镇体制转变。1985年，划归秦城区。2005年1月，随秦城区更名为秦州区而归秦州区管辖。2015年，甘肃省民政厅批复同意撤销中梁乡，设立中梁镇，开启了中梁发展的新篇章。
中梁镇的人口迁移史与整个天水地区密切相关。历史上，这里是多民族交汇融合的重要区域。明清时期，中梁地区经历了多次人口迁移浪潮，包括明初的军屯移民、清初的政策性移民以及灾荒年代的流民迁徙。
清代同治年间（1862-1874）的陕甘回变对中梁地区影响深远。战争导致人口锐减，田地荒芜，战后清政府实施“招垦”政策，从湖北、四川等地迁徙大量人口来此定居，形成了今天中梁镇人口的主体。
这种移民历史在文化上留下了深刻印记。当地方言中融合了西北官话与湖广方言的特点；饮食习俗既保留了北方面食文化，又融入了南方的烹饪技法；民间信仰也呈现出多元共存的特点，佛寺、道观、神庙在同一区域内和谐共存。
物质文化遗存
中梁镇地处战略要冲，历史上多有军事布防。境内现存三处土堡子遗址，分别位于杨家山村、金李村和唐家河村。这些土堡子大多建于清代同治年间，为当地民众为抵御兵灾而建。堡墙高约5-8米，厚约3-4米，设有瞭望台和射击孔，有的还配有瓮城。
镇西北部的吊沟门山顶现存烽火台遗址一处，据考证为明代所建，是秦州西北防御体系的重要组成部分。烽火台高约7米，基底边长12米，顶部边长8米，虽历经风雨侵蚀，整体形制仍可辨认。
宗教与祭祀建筑
中梁镇境内宗教建筑众多，体现了多元信仰融合的特点。
龙凤山道观始建于明代嘉靖年间，清光绪年间及2003年曾两次大修。主体建筑包括三清殿、玉皇殿和药王殿，占地面积约1500平方米。道观内存有清代碑刻3通，记录着道观的历史沿革和修缮经过。
麦王山佛寺建于清初，以其独特的建筑风格和丰富的藏经闻名。寺内原藏有明版《大藏经》一部，可惜在文革期间散佚。现存的清代大雄宝殿和东西配殿，仍保持着典型的清代西北佛教建筑风格。
草胡村城隍庙是中梁镇保存最完好的传统祭祀建筑群，始建于清代乾隆年间，由山门、戏楼、东西厢房和大殿组成。每年农历三月十五日举行庙会，周边乡民汇聚于此，交流物资，观赏戏曲，成为当地重要的文化盛会。
战争遗迹与军事
三国魏蜀古战道，中梁镇西北—东南走向的“一梁两面坡”被当地老人称作“古战道”。光绪《秦州乡土志》载：“蜀建兴六年，诸葛出祁山，别遣魏延循耤河北山，潜行至此，以通粮道。”2018 年，天水市博物馆与秦州区文旅局联合踏查，于吊沟门至何家庙村 4.3 公里山脊上发现连续人工切壁痕迹：最宽处 2.1 米，最窄 1.4 米，石壁留有直径 8 厘米、深 13 厘米的“拴马臼”5 处；坡脚散见东汉末至曹魏时期窄沿灰陶片、铁蒺藜 11 枚。现列为区级“三国古战道”遗址保护点，拟申报省级文保。
清同治堡寨群，除杨家山、金李、唐家河三处土堡外，2016 年兰州大学历史文化学院利用无人机 扫描，又发现隐蔽堡寨 4 座：座崖村“马家堡”、草胡村“杜家堡”、麦王山“刘家堡”、赵家河“张家堡”。7 座堡寨呈“北斗”形布列，间距 3—5 公里，互为掎角。堡墙均用黄土分层夯筑，中夹碎石、麦秸，剖面可见夯层 12—15 厘米；堡门设“之”字形瓮城，门额残留墨书“同治五年六月吉日立”。对研究晚清陇右民间自卫体系具有标本意义。
红军长征歇马地，1935 年 8 月 8 日，红二十五军 3500 余人自麦积区新阳镇渡耤河进入中梁。据军部参谋刘华清《长征日记》手稿（存十堰市档案馆）：“夜宿何家庙，老乡让出水磨坊，借锅造饭，以麦麸、野菜合煮‘三合面’。”今尚存水磨坊 1 座，木轮直径 4.2 米，轮叶背面可见“红军×”炭书；磨坊前 30 米古槐 1 株，树干钉有 1935 年红军卫生队遗留的“铜皮箭头”1 枚，树周砌水泥台保护。2019 年，中梁镇在此建成“红军长征纪念广场”，立高 3.5 米花岗岩雕塑一组，表现军民互助场景。
自然灾害碑刻与口述史
光绪五年地震刻石，1879 年 7 月 1 日寅时，天水南 7¾ 级地震，震中烈度Ⅹ度。中梁镇马窑村山神庙残壁嵌“地震记事碣”1 方，高 62 厘米、宽 38 厘米，楷书 12 行，记“……山走石飞，崖裂数十丈，压死男妇七十一口，畜二百一十六头……”为陇右仅存的民间地震刻石之一。甘肃省地震局 2020 年取样作断层泥 C14 测年，与仪器记录吻合，拟作为清代大震宏观遗址整体保护。
民国九年海原地震波及，1920 年 12 月 16 日海原 8½ 级地震，秦州距震中 220 公里，但中梁镇座崖、向阳两村位于厚层黄土滑坡带，灾情尤重。座崖村关帝庙山门前立“赈灾德政碑”1 通，记秦州知事张绍烈“发币三千六百缗，以工代赈，修堡浚沟”。碑阴刻 134 户受灾人名，可辨 128 户，为研究民国初期基层赈灾机制提供量化样本。
1928—1930 年旱魃与“人市，”中梁镇民间把 1928—1930 年西北大旱称为“三年六料无收”。镇内现存“祈雨铁牌” 2 面，分别铸于民国十八、十九年，牌首圆穿，高 28 厘米，重 3.7 公斤，面铸“五方龙王急急如律令”。2022 年，中梁镇将铁牌与口述影像一并申报省级非遗“陇东南祈雨习俗”扩展名录。
考古与金石新发现，2021 年，甘肃省文物考古研究所对三湾遗址进行第二次发掘，揭露环壕 1 段（长 76 米、宽 3.2 米、深 2.8 米），壕底发现完整儿童瓮棺葬 1 具，夹砂红陶瓮上绘黑彩弧线三角纹，年代测定为仰韶文化史家类型（距今 5500 年）。环壕内出土“陶刀形器” 1 件，刃部残留禾本科植物硅酸体，经中国农业大学鉴定为粟（Setaria italica），为陇东南早期旱作农业提供直接作物证据。
汉代“冀部”铭文铜器，2003 年杨家山汉墓群清理 11 座墓葬，其中 M7 出土铜盆 1 件，底铸阴文“冀部” 2 字，横排篆体，字口填朱。冀县为秦武公十年所设，与邦县并置，铜盆的发现首次从器物层面证实汉代“冀部”工官体系已延伸至耤河中游。
明清地券与里甲制度，2019—2022 年，中梁镇在农网改造、道路切坡工程中陆续出土明清地券 8 方（明代 3、清代 5），集中于马周、李家庄、茹家湾三村。券砖青灰，尺寸 32×32×5 厘米，面刻“买地契文”，记四至、价银、中证、里甲人户。其中明万历三十八年（1610）一方记“价银三两二钱，中证里长杨继岳”，与镇志所载“杨氏义学”创办人同名，可互为佐证，补地方人物史之阙。
西夏铜印“首领”印，2020 年 10 月，唐家河村农民在取土时发现铜印 1 方，边长 5.3 厘米、厚 1.1 厘米，背钮橛形，印面阳文西夏篆“首领” 2 字，背刻西夏文“正德三年”纪年（西夏崇宗李乾顺，公元 1129 年）。印出土地距西夏陇右监军司（今武山）直线 70 公里，为西夏势力南缘首次发现官印，现藏天水市博物馆，定为一级文物。
名贤遗事——旧志未载三则
杨继岳“夜灯救荒”
明万历十五年（1587），秦州大旱，斗米千钱。杨继岳尽出所积粟 240 石，设粥棚于龙凤山麓，夜则悬灯树上，百里外饥民望灯而至。事后，杨氏于道观东侧立“救荒灯碑”，碑阴刻“凡来食者，各书姓名村籍，计六千七百八十九口”，为明代秦州民间赈灾人数之罕见记录。碑现存龙凤山道观碑廊，文字尚清晰。
李占鳌“堡门悬枪”
同治六年（1867）二月，回军马正和部五千人自渭南镇南下，声言“踏平金李堡”。李占鳌令堡民于门楼悬十三杆“牛腿火枪”，实仅 3 杆能发，余以木桩伪饰；夜间令童子轮敲铜盆，举火奔走。回军疑有援兵，不战而去。事后，李占鳌将 3 杆真枪埋入堡墙夹道，1984 年拆堡取土时出土，枪长 1.84 米、重 9.2 公斤，铭文“咸丰四年太原府造”，现藏秦州区红军长征纪念馆。
唐汉章“密藏《万有文库》”1939 年，日寇轰炸天水，唐汉章恐城内“天水民众教育馆”藏书毁于战火，与馆员深夜将商务印书馆《万有文库》第一集 1012 册装入 8 口大缸，埋于唐家河老宅红薯窖。1949 年后挖出，仅 3 册受潮，余完好。1952 年，唐氏将书悉数捐建“天水县第一初级中学图书馆”（今天水市第三中学）。今该校图书馆特藏室仍存 980 册，扉页钤“汉章捐赠”朱印。
文人题词书法墨迹
中梁镇虽为乡镇，但文化积淀深厚。清代道光年间，秦州知州王赐均曾游历中梁，写下《游龙凤山》一诗：“陇山苍翠接云平，登眺偏动羁旅情。渭水滔滔流不住，夕阳深处暮猿鸣。”生动描绘了中梁镇的山水景色。
中梁镇的传统建筑中保留了大量书法精品。草胡村城隍庙的“秉鉴阴阳”匾额，为清代秦州进士任其昌所书，笔力遒劲，结构严谨，是难得的书法佳作。龙凤山道观三清殿的“道法自然”匾额，系民国年间天水书法家张世英墨宝，颇具艺术价值。
四季与民俗
中梁镇的农业生产遵循着二十四节气的传统节律。春季播种小麦、玉米，夏季收割油菜，秋季收获苹果、核桃，冬季则进行农田基本建设和果树修剪。这种顺应自然的生产方式，体现了人与自然和谐共生的智慧。
中梁镇的饮食文化具有鲜明的地方特色。特色小吃包括“浆水面”、“凉粉”、“锅鲰（zèi）”等，尤其是浆水面，以其独特的发酵工艺和酸爽口感，成为夏季消暑佳品。
中梁镇的民俗活动丰富多彩。春节社火、端午插艾、中秋祭月等传统节庆活动至今仍得以保留和传承。其中，以春节社火最为隆重，包括踩高跷、划旱船、舞龙舞狮等多种形式，成为凝聚乡情、传承文化的重要载体。
镇内流传着许多美丽的民间传说古今，如《麦王山的来历》、《龙凤山的传说》、《金李村的金牛》等，这些口头文学丰富了中梁镇的文化内涵，是民间智慧的结晶。
当代发展简写:
中梁镇以苹果种植为主导产业，全镇苹果种植面积达2.6万亩，年产量约3.9万吨，产值超过1亿元。近年来，中梁镇积极推广“合作社+农户”模式，成立了多个苹果专业合作社，注册了“中梁苹果”商标，产品远销全国各地。
养殖业以生猪和家禽为主，现有规模化养殖场12个，年生猪出栏量约1.5万头，家禽出栏量约8万只。此外，中梁镇还积极发展乡村旅游业，利用距市区近的区位优势，打造了多个农家乐和休闲农庄，年接待游客5万余人次，综合收入超过600万元。
基础设施与公共服务
中梁镇基础设施日益完善。交通方面，实现了村村通水泥路，镇区道路全部硬化，开通了通往市区的公交线路，群众出行更加便捷。
教育方面，镇内有初级中学1所，小学4所，幼儿园5所，全部完成了标准化建设，办学条件显著改善。医疗卫生方面，建有标准化卫生院1所，村卫生室14个，实现了医疗卫生服务全覆盖。
养老服务方面，建有中心敬老院1所，日间照料中心3个，初步形成了以居家为基础、社区为依托、机构为补充的养老服务体系。
中梁镇高度重视历史文化遗产保护工作。全镇现有区级文物保护单位5处，一般不可移动文物点12处。近年来，先后投入资金300余万元，对龙凤山道观、草胡村城隍庙等文物建筑进行了抢险维修。
作者感慨评论后记
中梁镇的历史，是中国千千万万个乡镇历史的缩影。它经历了战乱与和平、衰落与复兴，但始终保持着旺盛的生命力。这里的人们，既恪守着传统的生活方式和文化习惯，又积极拥抱现代化的浪潮。
主要参考文献与史料出处
1. 《天水市志》，天水市地方志编纂委员会编，方志出版社，2009年
2. 《秦州区志》，秦州区地方志编纂委员会编，甘肃人民出版社，2015年
3. 《天水县志》，天水县志编纂委员会编，甘肃人民出版社，2007年
4. 《天水民政志》，天水市民政局编，甘肃人民出版社，2005年
5. 《中梁乡志》（内部资料），中梁乡志编纂领导小组编，2002年
6. 甘肃省考古研究所：《天水市秦州区三湾遗址考古发掘报告》，2008年
7. 甘肃省考古研究所：《天水市秦州区杨家山汉墓群考古发掘报告》，2005年
8. 中梁镇部分村民口述访谈记录
来源：历史那些事呀