摘要：“时雨千年，泗水源永垂德范；儒风一脉，瀛洲承引润梓桑”，崇明学宫这副对联以凝练笔墨，勾勒出儒家文化从泗水源头到瀛洲海岛的传承脉络。

《慧语人生》

时雨润瀛洲 儒风绵千年

——崇明学宫对联所蕴文化传承之思

作者：黄企生

“时雨千年，泗水源永垂德范；儒风一脉，瀛洲承引润梓桑”，崇明学宫这副对联以凝练笔墨，勾勒出儒家文化从泗水源头到瀛洲海岛的传承脉络。

作为上海现存最大的孔庙建筑群，崇明学宫七百年间屡毁屡建，恰如对联所喻，以“时雨”润物之势，将“泗水德范”融入瀛洲肌理，为当代文化传承提供深刻启示。

“时雨千年”道尽儒家教育潜移默化之特质。

孟子言“君子之所以教者五：有如时雨化之者”，强调教育当如春雨般唤醒人心。

崇明学宫的传承史正是此理念的生动注脚：

自元延祐年间顾德捐地始建，因沙洲涨坍六迁其址，却总能在乡贤官宦合力下重焕生机。

明万历年间知县何懋官迁城不忘重建，天启年间唐世涵迁址现址以振文运，清代十余次修缮扩至“规制完备”。

这种执着守护，让儒家教育穿透江海阻隔，使明代仅出5名进士的崇明，在清代康熙一朝涌现13名进士。

正如《中庸》所云“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学宫通过尊经阁藏书供学子博览、明伦堂论道促学子慎思，以系统教化践行着儒家治学理念，印证了“随风潜入夜，润物细无声”的育人智慧。

“泗水源永垂德范”追溯文脉源头的精神坚守。

泗水之滨是孔子讲学圣地，象征儒家“仁礼”根基。

学宫虽处海岛，却以建筑规制与祭祀礼仪维系精神联结：

大成殿“万世师表”匾额与孔子塑像庄严肃穆，东西牌坊“德配天地”“道冠古今”昭示尊崇，名宦祠、乡贤祠供奉兴学名士。

正如孔子所言“德不孤，必有邻”，清初校勘家何焯在学宫苦读践行“博学于文”，探花沈文镐归乡讲学诠释“诲人不倦”，清末王清穆弃官从商坚守“义利之辨”，他们如泗水支流，将德范播撒瀛洲。

而“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的儒家训诫，更通过这些乡贤事迹转化为可感的道德标杆，让“德范”并非高悬的教条，而是融入日常的行为准则。

“儒风一脉，瀛洲承引润梓桑”彰显文化传承的地域生命力。

崇明古称“瀛洲”，这座冲积岛屿本无深厚文脉，学宫迁址后“引文脉入海岛”，使儒风融入生活：

明伦堂“修齐治平”理想激励学子，宅沟民居“尊卑有序”暗含礼序，崇明土布“中庸和谐”尽显匠心。

《论语》有云“不学礼，无以立”，儒家思想与海岛特质融合，塑造出崇明“勤劳务实、礼让孝亲”的民风。

即便是传统农具，也承载着“不违农时”的生态智慧，成为儒风润梓桑的实物见证。

韩愈所言“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的治学精神，更在学宫历代学子的苦读岁月中得到生动诠释，成为瀛洲文脉绵延的动力源泉。

当代学宫的转型，印证了“周虽旧邦，其命维新”的传承真谛。

如今它褪去科举功用，以“孔子文化节”“研学游”延续使命：

祭拜仪式让“德范”具象化，民俗展览呈现儒风民间表达，青少年在登云桥聆听传说、于大成殿诵读经典，使文化基因代代相续。

这种传承不是复制，而是如“时雨”因地制宜，如“泗水”兼容并蓄。

站在学宫万仞宫墙下，对联墨迹苍劲依旧。

七百年风雨中，“时雨”滋养的是教育初心，“泗水”传承的是精神内核，“儒风”浸润的是乡土根脉。

正如朱熹所言“问渠那得清如许？为有源头活水来”，文化传承的生命力，正在于对源头的坚守与对现实的适配：

唯有让“德范”如时雨润心，让“儒风”如江水养地，文明血脉才能在时代长河中绵延不绝。

来源：环球经典原创文学