摘要："民女恳请知州大人明鉴，准予离异！"南宋绍兴二十年的一个清晨，临安府衙内，二十八岁的王氏跪在堂前，语气坚定。她状告的不是别人，正是她的结发丈夫。

"民女恳请知州大人明鉴，准予离异！"南宋绍兴二十年的一个清晨，临安府衙内，二十八岁的王氏跪在堂前，语气坚定。她状告的不是别人，正是她的结发丈夫。

"砰！"

惊堂木重重落下，临安知府赵不弃眉头紧锁。堂下跪着的王氏，是当地绸缎商之女；而被她告发的，是她的丈夫、秀才周某。

"王氏，你可知《宋刑统》有载：妻告夫，虽得实，徒二年？"知府的声音在公堂回荡。

王氏抬起头，目光坚定："民女知道。但周某在外蓄妓，数月不归，更将民女的嫁妆挥霍一空。民女宁可入狱，也要离此婚姻！"

这个发生在1150年的案件，最终以王氏胜诉告终。法官在判词中写道："夫出外数月不归，且擅用妻财，准予离异，嫁妆悉数归还。"

在宋代，像王氏这样勇于提出离婚的女性并非个例。她们用各自的方式，在森严的礼教秩序中，为自己争取着一方天地。

才女李清照的"休夫"壮举

建炎三年（1129年），四十六岁的李清照做了一件震惊朝野的事——将再婚丈夫张汝舟告上公堂。

这段不幸的婚姻始于赵明诚病逝后。在战乱中颠沛流离的李清照，嫁给了小她二十岁的张汝舟。谁知此人竟是觊觎她与赵明诚共同收藏的金石文物。

"这些可是我與明诚半生心血啊！"当发现藏品在战乱中散失大半后，李清照在日记中悲愤地写道。张汝舟见无利可图，便原形毕露，动辄拳脚相加。

按照宋律，妻告夫要判处二年徒刑。但李清照宁愿坐牢，也要告发张汝舟科举作弊的旧案。她在诉状中写道："忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。"——我怎能以晚节匹配这等奸商小人？

最终，张汝舟被流放，李清照虽被判刑却很快获释，成功摆脱了这段仅维持百天的婚姻。

少女阿云的割耳明志

时间倒回治平四年（1067年），登州府衙内，十三岁的少女阿云做了一件震惊朝野的事。

"民女宁愿割耳，也绝不嫁韦某！"阿云右手持剪刀，左耳鲜血淋漓，却目光坚定地跪在堂前。

原来，在母亲丧期内，她的叔父为贪图聘礼，擅自将她许配给相貌丑陋、性情暴戾的韦某。阿云多次恳求退婚未果，最终选择了这个极端方式。

这个案件一直闹到京城，连王安石、司马光都卷入争论。最终，宋神宗下诏："违律为婚，离之。"——违法缔结的婚姻，应当解除。

刘氏的携产再嫁

南宋绍兴年间，江宁府发生一起引人注目的财产纠纷案。寡妇刘氏在丈夫病逝后，带着自己的嫁妆和这些年积攒的私房钱改嫁。前夫家族将她告上公堂，要求追回财产。

主审官员在判词中明确写道："妻家所得之财，不在分限。刘氏携嫁资再适，于法无碍。"并引用了《宋刑统》的规定："诸应分田宅者，及财物，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。"

这个判决，确认了宋代女性对嫁妆的绝对所有权。

这些看似"超前"的婚姻自由，并非凭空而来，而是建立在宋代完善的法律体系之上。

《宋刑统》的明确规定

宋代继承并发展了唐代《户婚律》，在《宋刑统》中详细规定了女子可以提出离婚的七种情形：

这些条文为女性解除不幸婚姻提供了明确的法律依据。

"七出"与"三不去"的平衡

宋代法律在赋予丈夫"七出"权利的同时，也设置了"三不去"的保护条款：

这种平衡的设计，在一定程度上保护了妻子的权益。

司法实践中的进步判决

从《名公书判清明集》收录的案例可见，宋代法官在处理婚姻纠纷时往往展现出开明的一面。

胡颖在判词中明确指出："夫出外三年不归，听妻改嫁。"

吴革在审理周氏离婚案时强调："妻家所送之财，自合还妻家。"

这些判决，在司法实践中巩固了女性的婚姻自主权。

宋代女性能够在婚姻中保持一定自主性，与其独立的经济地位密不可分。

厚嫁之风与财产权

宋代盛行厚嫁之风，女子出嫁时携带的嫁妆往往十分丰厚。据《东京梦华录》记载，富贵之家嫁女，"陪嫁田产、金银、奴仆，动辄万贯"。

更重要的是，这些嫁妆在法律上被明确为妻子的个人财产。《袁氏世范》中特意提醒："嫁女须随家力，不可勉强，然或财产宽余，亦不可视为他人，不以分给。"

离婚时的财产保障

在婚姻关系解除时，女性有权带走全部嫁妆。北宋天禧年间，开封府就曾审理过这样一起案件：王氏女子与丈夫和离，不仅带走了当初的嫁妆，还获得了一半夫妻共同积累的财产。

法官在判词中引用了"妻财异制"的原则，认为："妻家所送，与夫何预？"——妻子的嫁妆，与丈夫有什么关系？

寡妇的财产继承权

寡妇在丈夫去世后，不仅可以继承部分遗产，如果再嫁，还能带走自己的嫁妆和继承的财产。这种经济上的保障，使得许多女性在丧偶后能够自主选择是否再婚。

然而，我们也不能过分美化宋代的婚姻自由，在实际执行中仍存在诸多局限。

地域与阶层的差异

士大夫家庭的女性往往享有更多自主权，而平民女子则难以摆脱传统束缚。南宋笔记《癸辛杂识》记载，贫寒之家的女儿常常被当作"抵押品"抵债，婚姻自主无从谈起。

城乡差异也十分明显。都城开封、临安等大城市的女性权利意识较强，而偏远农村地区仍保持着严格的父权制。

理学影响的扩大

南宋后期，随着程朱理学影响力的扩大，"饿死事小，失节事大"的观念开始传播。理学家们极力推崇妇女守节，对寡妇再嫁持批评态度。

《宋史·列女传》中记载的节妇、烈女数量明显多于前代，反映出社会风气的转变。

法律与实践的差距

尽管法律条文相对进步，但在司法实践中，地方官员的保守倾向常常使女性的权利难以落实。李清照虽然最终胜诉，但仍被判处二年监禁，只是因特殊赦免才得以免刑。

宋代的婚姻制度，为我们提供了一个观察传统社会的重要窗口。

法律的完善是权利保障的基础

从《宋刑统》到《名公书判清明集》，宋代通过不断完善法律制度，为女性权利提供了切实保障。这启示我们，任何权利的实现都需要制度性的保障。

经济独立是人格独立的前提

宋代女性能够带着嫁妆离婚或改嫁，这种经济自主权为其人格独立奠定了基础。这一点在今天依然具有深刻的现实意义。

传统与现代的辩证关系

宋代的历史表明，在中国传统文化内部，也存在着尊重个人意愿、保障妇女权益的积极因素。我们既不需要全盘否定传统，也不应盲目复古。

当我们翻开那些泛黄的宋代判例，仿佛能看见李清照在写下离婚诉状时颤抖却坚定的手，能听见阿云在公堂上"宁割耳鼻，誓不嫁韦郎"的誓言，能感受到那些带着嫁妆离开不幸婚姻的妇人们心中的希望与忐忑。

历史从来不是单一色调的画卷，而是在约束与自由之间寻找平衡的永恒探索。当我们为今天的婚姻自由而欣慰时，也不要忘记那些在历史夹缝中为自己争取尊严的先驱们。

假如你生活在宋代，面对不理想的婚姻，你会像李清照那样不惜对簿公堂，还是选择其他方式争取幸福？欢迎在评论区分享你的见解！

【免责声明】

本文基于《宋刑统》《名公书判清明集》等宋代法律文献及可靠史料撰写。为增强故事性，部分场景细节在符合史实基础上进行了合理推演。历史研究求同存异，欢迎读者朋友交流指正。

【史料来源】

1. 正史法典：

· 《宋刑统·户婚律》

· 《名公书判清明集》

· 《宋史·礼志》《宋史·许遵传》

2. 笔记小说：

· 《涑水记闻》司马光 记

· 《癸辛杂识》周密 著

· 《建炎以来系年要录》李心传 撰

3. 现代研究：

· 张家驹《宋代社会研究》

· 柳立言《宋代的家庭和法律》

· 邓小南《宋代文官选任制度诸层面》

来源：胡途途不糊涂