摘要：在南皮，你常能听到带“拨”字的村子，像“小三拨”、“张三拨”这些。这个“拨”字，可不是随便加的，它和一场大名鼎鼎的历史事件——“燕王扫北” 后的大移民紧紧相连。

咱们聊聊河北沧州南皮和盐山这两个县里，那些老村名的来龙去脉。

✍️南皮县的“拨”与“屯”

在南皮，你常能听到带“拨”字的村子，像“小三拨”、“张三拨”这些。这个“拨”字，可不是随便加的，它和一场大名鼎鼎的历史事件——“燕王扫北” 后的大移民紧紧相连。

先说这 小三拨村。听老辈人讲，明朝永乐二年（公元1404年），张、王两姓人家，作为官府组织的第三批移民，从山西洪洞那边迁到这儿安家落户。刚来时，村子因为在王寺镇北边，就叫“北三拨”。后来因为南边还有个村子叫“大三拨”，这“北三拨”村子规模小一些，就改叫“小三拨”了。这张、王两家，作为第三“拨”人来到这里，村名就带上了时代的烙印。

无独有偶，南皮镇的 张三拨村，也是在那一年，张姓族人作为第三批山西移民，在这儿定居下来，村名也就这么叫开了。你想啊，几百年前，一群风尘仆仆的人，扶老携幼，来到这片陌生的土地，开始刨土种地，建起新的家园。这“拨”字，就像是历史盖下的一个印章，记录了他们迁徙的批次，也成了后代子孙认祖归根的一个线索。

除了“拨”，南皮还有不少带“屯”字的村子，比如 鲍官屯村。这个“屯”字，往往和过去的屯田制度有关，有的是军队驻扎垦荒，有的是官员组织建立。鲍官屯的来历，老话说是因为明朝永乐二年，一位姓鲍的官员来到这里立村，所以叫“鲍官屯”。有意思的是，传说后来这位鲍官员家道中了落，如今村里反倒没有鲍姓后人了。这村名的背后，是一段家族的兴衰往事。

寨子镇 的 寨子村，听起来就带着一股子历史的厚重感。这地方在宋朝那会儿就建起来了，最早叫“觏章寨子”，后来才简化为“寨子”。能叫“寨”的地方，过去多半有防御功能，可能是个小小的军事据点或者围起来的聚居地。它能从宋朝一直存续到今天，名字也没大改，说明这地方一直是个重要的聚居点，香火没断过。

刘八里乡 的 双庙村，这名儿起得直白。村子大约在明朝初年（公元1400年左右）建立，张姓人家迁居到此，因为村东头建有两座庙宇，所以就给村子起名叫“双庙”了。清末的军机大臣张之洞就是这个村的人。用庙宇给村子起名，说明庙宇在当年是村里非常重要的建筑，甚至是地标，也反映了民间信仰在老百姓生活中的分量。

黑龙村 的传说就更神了。这村历史能追溯到秦汉，最早叫“五龙岗”，传说有龙女在此诞下五龙。后来改叫“黑龙岗”，再到“黑龙村”，都跟一条传说中常在此栖息、并能显灵庇护乡里的黑龙有关。尤其到了“燕王扫北”时，传说又有黑龙盘旋护住村庄，使村子幸免于难。为了感念这份恩德，村名就定下了“黑龙村”。你看，一个村名，寄托了老百姓对自然力量的敬畏，以及对平安生活的深深渴望。

再说说 董村。这村子的历史也能追溯到先秦，原名“四合庙村”，因古堤上的“四合庙”得名。西汉时还做过高乐县的县治。元朝初年，山东董姓人迁入，村子才改叫“董子村”，后来简称“董村”。一个村子，名字随着朝代更迭和主要家族的变迁而改变，本身就是一段活的地方史。

最后看 西康村。据《南皮县志》记载，明永乐二年（1404年），康氏家族奉召迁到这儿立村，取名“康庄子”。后来村子分成了东西两半，西边这部分，就是“西康村”了。这种以姓氏开头，加上方位来命名的方式，在咱们中国的乡村里非常普遍，实在，也好记。

✍️盐山县的移民足迹

看完了南皮，咱再把目光转向盐山县。盐山这边的很多村子，其建立和命名，同样深深烙着明初大移民的印记。

盐山镇的 北杨庄，明朝永乐初年，杨姓人家迁到这里定居。当时村东北有个土台，据说是唐朝一位叫许予的人的墓冢，台子形状像鸟，大家俗称“凤凰台”。村子因此得了第一个名字——“凤台杨庄”。后来因为村子规模小，在1961年改叫“小杨庄”。到了1981年，地名普查时，为了和县里别的小杨庄区分开，又依据方位改成了“北杨庄”。一个村名，从依古迹，到显规模，再到辨方位，几次变更，记录的是村落发展的轨迹，也是管理逐渐精细的过程。

盐山镇还有 刘红庙村，明永乐二年（1404年），刘姓人家从山西洪洞迁来立村。因为村子附近有座红色的白衣庙，就用“红庙”加上姓氏，取了村名。移民们到了新地方，会把家乡的信仰带来，或者借用当地已有的庙宇来命名，寻求一种精神上的寄托和认同。

吴庄村 的来历，说明了村子主导家族的变化。明朝永乐二年，程、邵、左、杨、戚五姓人家一起迁到这里，合建了一个阁庙，村子就叫“五家阁”。到了清朝初年，吴姓人家迁入，并且人丁兴旺起来，村子就改叫“吴家阁”。再到1979年，简化成了“吴庄”。

庆云镇这边，带姓氏的村名就更多了。像 石家村，是明永乐初年石姓人家迁来立的村，以姓氏命名。冯家村，是永乐二年冯姓从山西洪洞县瓦寺庄迁来，用姓氏取的村名。马家村，也是同年马姓从山西洪洞迁来，以姓氏命名。这些直接以开基始祖姓氏命名的村子，最直观地体现了血缘关系在聚落形成中的核心作用。咱们中国人重视宗族，看重血脉传承，这些村名就是最好的证明。

庆云镇的 四合村，村名则体现了不同家族之间的融合。明朝永乐二年，崔、齐两姓先从山西洪洞迁来，各自立了崔家、齐家。后来嘉靖年间，李姓从庆云太普街迁来，立了李太普家；再后来，冉姓又从河间冉家三角迁来，立了冉家。世代变迁，这四姓子孙繁衍，村落逐渐延伸，最后融合成了一个村子，就统称“四合村”了。这个“合”字，用的特别好，有联合，有合作，也有和睦。不同的家族，最终能融为一体，共同生活，这背后体现的是包容与协作的精神。

油坊村 的得名，则跟当年的生计方式有关。永乐二年，杨姓从河间县卧佛堂镇迁来立村，因为开了油坊，所以村子先叫“杨油坊”，后来简称“油坊”。这说明，除了种地，咱们的祖先很早就懂得靠手艺、靠经营来谋生，农村也有商品经济萌芽。

白庙村 也是永乐二年，白姓从山西洪洞迁来，建了一座“白衣奶奶庙”，村子就以这座白色的庙宇命名了。玉皇崔村 是同年崔姓从山西洪洞红庙迁来，因为村南建了玉皇庙，所以村子先叫“玉皇庙崔家庄”，后来简化成“玉皇崔”。这两个村名，都和庙宇有关，体现了民间信仰。

常庄乡的 小王村，同样是永乐二年，王姓从永平府滦州（今滦县一带）迁来。立村时取名叫“兴起王”，是希望家族事业日后能繁荣兴盛。后来因为村子规模小，在1952年改叫“小王”。从“兴起王”到“小王”，名字虽然朴实了，但当年先祖那份对美好生活的期盼，我们依然能感受得到。

✍️老村名里的精气神

咱们聊了这么多村子，不知道你发现没有，这些老村名里头，其实蕴含着一种精气神。

①坚韧不拔，吃苦耐劳。你想想，几百年前，我们的祖先，大多是明初从那山西洪洞大槐树下，或者从山东、滦州等地，被官府征召，或者迫于生计，背井离乡，来到这片可能刚刚经历战乱、百废待兴的土地。他们白手起家，垦荒种地，建房挖井，面对陌生的环境和各种困难，硬是凭着双手站稳了脚跟，繁衍了后代。这需要多大的勇气和韧性？村名里那些“拨”、“屯”、“庄”，记录的正是这部艰苦的创业史。

②重视宗族，守望相助。那么多以姓氏命名的村庄，说明家族是当时人们最重要的依靠。在同姓的村子里，大家血脉相连，互相帮衬。即使是像“四合村”那样多姓融合的村子，最后也能“合”在一起，共同生活，这体现的是一种超越家族的、邻里之间的团结协作精神。这种宗族观念和乡邻情谊，是维系传统乡村社会稳定的重要纽带。

③向往美好，追求正气。从“黑龙村”对庇护一方的神灵的感恩，到“双庙”、“白庙”、“玉皇崔”对信仰的虔诚；从“小王村”原名“兴起王”对家族兴旺的期盼，到西康村“同乐会”倡导“破除封建迷信，崇尚科学文明”，都反映了老百姓内心最朴素的愿望：祈求风调雨顺、家人平安、家族昌盛，并且追求健康向上的精神文化生活。这些愿望，无论是通过宗教形式表达，还是通过文艺活动体现，都是积极的，充满正能量的。

④实事求是，朴实无华。咱们这些老村名，起得都特别实在。有庙就叫庙，有姓就带姓，干啥营生就叫啥名（油坊），村子小就叫“小”，在哪儿就叫啥方位。不整那些虚头巴脑的，直接、明白。这其实也反映了咱们庄稼人那种朴实、直率的性格。

所以说，咱们南皮、盐山这两个地方的老村名，可不是随便叫的。它们像一块块活化石，默默讲述着几百年前那场波澜壮阔的大移民，讲述着一个个家族的开枝散叶，讲述着先辈们在这片土地上如何辛勤劳作、建设家园，也寄托着他们对美好生活的向往和为人处世的准则。

来源：水滴石穿