摘要：柏鉴在商周大战的过程中劳苦功高，每天负责收魂、引魂、看押魂魄。但是柏鉴的实力一般，又没啥战功；属于没有功劳也有苦劳的那种，所以最后封神的时候老姜头给了个闲散职位，和《西游记》里面孙悟空的齐天大圣属于一个类型，有职无权。
接上文：
▲三界首领八部三百六十五位清福正神——柏鉴。
柏鉴在商周大战的过程中劳苦功高，每天负责收魂、引魂、看押魂魄。但是柏鉴的实力一般，又没啥战功；属于没有功劳也有苦劳的那种，所以最后封神的时候老姜头给了个闲散职位，和《西游记》里面孙悟空的齐天大圣属于一个类型，有职无权。
▲管领三山正神炳灵公——黄天化。山神的头，类似现在的林业部部长。说是“三山”其实是所有的山川都归天化管理。
山川的精灵鬼怪甚多，黄天化本身实力一般，但是有法宝“火龙镖”和“攒心钉”，对付这些精灵鬼怪足够了。
▲五岳正神
东岳泰山天齐仁圣大帝——黄飞虎。五岳之首，并执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。
核心职能：
1、主管人间贵贱尊卑之数、生死修短之权；统阴阳两界，主宰天下兴衰。所以历朝历代的帝王多在泰山举行封禅大典祭祀天地，祈祷风调雨顺、国泰民安。
2、执掌幽冥地府十八重地狱。幽冥主宰：这是黄飞虎最核心、最重要的职能。他负责管理阴曹地府，审判一切生灵的生死轮回，所有阴司事务均由其统辖。这相当于冥界的最高行政和司法长官。
封神演义的时代背景是商末周初，而《西游记》中我们熟知的十殿阎君、黑白无常、地府鬼判等阴司鬼仙，都是在东汉时期佛教传入中土后，并在地藏王菩萨立誓言入地狱后才设立的鬼仙职位。
南岳衡山司天昭圣大帝——崇黑虎
核心职能：掌管南方之地，兼督鳞甲水族（如蛟龙、鳄鱼等）。
南方多水，因此南岳大帝的职能延伸至水中生灵，督管水族，使其安分守己，不兴风作浪危害人间。
中岳嵩山中天崇圣大帝——闻聘
核心职能：镇守中原大地，掌管土地、山川与牛羊肉食之类。
中岳位于天地之中，其职能更偏向于“总管”，协调四方。掌管土地山川，意味着负责大地的丰饶与稳定。同时还掌管人间牲畜（肉食之源），这象征着保障人间的生计和祭祀之用。
西岳华山金天愿圣大帝——蒋雄
掌管西方之地，兼督天地之间的飞禽走兽（如豹子、猛禽等）。
走兽飞禽管辖：西方在传统文化中带有肃杀之气，多险峻山林，因此西岳大帝负责管理陆上的野兽和空中的飞禽，类似于“百兽之王”的监督者。
北岳恒山安天玄圣大帝——崔英
掌管北方之地，兼督世间江河湖海、山林树木之类。
水域与山林管辖：北方寒冷，多山林水域。北岳大帝的职能综合了“水”与“木”的管辖，确保江河安流、山林繁茂。
▲镇守灵霄宝殿四圣大元帅——王魔、杨森、高友乾、李兴霸。
顾名思义，类似现在的仪仗队，不过根据字面意思“镇守”，除了前面提到的仪仗队之外，应该还有保护高层的职能，但是就封神里面这哥四个的表现，是他们保护高层，还是高层保护他们呀？
▲四大天王——魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。辅弼西方教典，立地⽔火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。
职能：
1、执掌风调雨顺——代表了古代农业社会人们对自然气候最美好的祈愿，寓意五谷丰登，国泰民安。
2、辅弼西方教典：在《封神演义》的框架内，西方教暗指佛教。敕封他们去辅佐西方教，也解释了为何佛教的护法神会采用商朝将领的名字和形象，完成了从中国道教神话体系向佛教神话体系的“嫁接”。
▲感应随世仙姑（坑三姑娘）——云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘。执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。
神位职能：
1、赐予子嗣：不孕的妇女或祈求多子多福的家庭会向三霄娘娘虔诚跪拜，祈求她们赐予孩子。她们被称为“送子娘娘”或“送子奶奶”。
2、保佑生育：孕妇会祈求三霄娘娘保佑生产顺利、母子平安。她们也掌管“催生助产”，在古代医疗条件不发达的情况下，这一职能至关重要。
3、护佑孩童：从婴儿出生到成年，三霄娘娘都负责庇佑。信徒认为，小孩的疾病、惊吓（如“掉魂”）、灾祸等都由三霄娘娘掌管。她们能“栓娃娃”（用红线拴住神像前的娃娃雕像以求子）、保佑孩子健康成长、聪明平安。因此，她们也被尊为“保育娘娘”。
4、执掌混元金斗（净桶）：它被视为生育之道的本源，是生命转世投胎的必经之所。所有凡人降生出世，都要经过“混元金斗”化育。这直接奠定了她们作为生育之神的至高地位。
封神演义大名鼎鼎三霄娘娘，凶狠霸道的“九曲黄河阵”直接消去了昆仑十二仙顶上三花、闭了天门，废掉了十二上仙千年道行，直接把他们变成了俗体凡人。
因为这件事儿三霄被元始天尊记恨，本来云霄是被老子压在麒麟崖下悔过的，但是最后姜子牙归国封神的时候还是有云霄的名字，我个人估计可能元始暗中搞掉了云霄。
▲分⽔将军——申公豹。执掌东海，朝观⽇出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始。
职能：管理东海的事务，并且每天执行“朝观日出，暮转天河”这项固定且循环不断的苦差事。
1、“朝观日出”：可能指的是每天清晨将太阳从东海升起（或每天记录太阳升起的时间）。
2、“暮转天河”：可能指的是在傍晚时分，引导水流或星辰的运行（天河即银河）。这是一项需要日夜不停、永无止境付出的体力活。
3、“夏散冬凝，周而复始”：这进一步强调了他工作的永恒性和自然循环性。夏天要负责水气（露水）的散播；冬天要负责水滴的凝固；一年四季，循环往复，没有尽头。
分⽔将军看似是个神位，但实则是一个永无止境的苦役。它没有兵权，没有荣耀，只有枯燥、重复、辛苦的体力劳动。这是对申公豹一生逆天而行、助纣为虐的终极惩罚。
▲冰消瓦解之神——飞廉、恶来。顾名思义，冬去春来的时候负责冰雪的融化，跟申公豹的职能差不多，也是苦差事。
▲封神榜神位分封的依据逻辑
1、因果报应与功德补偿——阵亡者无论敌我均入封神榜，体现“天命无常，唯德是辅”的思想。例如：
忠义之士（如黄飞虎封东岳大帝）获尊位。
施暴者（如纣王封天喜星、申公豹封分水将军）得虚职或惩戒性神位。
2、道教与民间信仰的融合——神位体系融合了道教神仙谱系（如雷部、斗部）和民间信仰（如财神、痘神），反映了明代儒释道三教合流的背景。
3、政治隐喻与权力制衡——截教门人多数被封为雷、火、瘟等“实权部门”的正神，而阐教弟子虽然肉身成圣——如杨戬敕封清源妙道真君、哪吒敕封三坛海会大神，但是在天庭的实际权力反而不如截教门人。
这也暗喻了天庭的御神之术：截教虽然在商周大战中惨败并且大伤元气，但却在分封神位中掌控了天庭大部分实权部门，阐教虽然赢得商周大战却远离天庭实权部门，折射了权力平衡术。
来源：运城晋商文化