摘要：“曹军与贼相持数月，粮草无余，士卒饥馁。操乃使仓官王垕以小斛散之，军中多怨。操召垕曰：‘借汝头一用，以安军心。’王垕淡然对曰：‘何日奉还？’操既惊且疑，遂罢此念。”马伯庸在《三国新语》里改写了一段王垕的小故事。

▌五柳七

“曹军与贼相持数月，粮草无余，士卒饥馁。操乃使仓官王垕以小斛散之，军中多怨。操召垕曰：‘借汝头一用，以安军心。’王垕淡然对曰：‘何日奉还？’操既惊且疑，遂罢此念。”马伯庸在《三国新语》里改写了一段王垕的小故事。

王垕其名见于《三国演义》，但有史可据。南北朝裴松之注释《三国志》时，引《曹瞒传》记载：“（曹操）常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：如何？主者曰：可以小斛以足之。太祖曰：善。后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：特当借君死以厌众，不然事不解。乃斩之，取首题徇曰：行小斛，盗官谷，斩之军门。”

在罗贯中《三国演义》中，故事大同小异，只是给背锅侠起了个“王垕”的名字。清代李渔评注说：“笑话有为人所愚而替死罪者，临刑自言曰：吃亏也只吃得这遭。垕之谓也。该问他几时还。”马伯庸的改写即基于李渔的评注。

胡适曾提出“箭垛式人物”的概念：“后来汉朝的老学究把那时代的君臣大义读到《楚辞》里去，就把屈原用作忠臣的代表，从此屈原就又成了一个伦理的箭垛了。”

王垕虽然仅仅是小说中的一个不起眼的小人物，在网络时代被共情并重新演绎，成了替罪羊式的箭垛人物。

与王垕相似的还有潘凤。同样是《三国演义》虚构出的龙套，虎牢关前，韩馥声言：“吾有上将潘凤，可斩华雄”，结果潘凤出场就领了盒饭。“吾有上将某某，可斩某某”的句式，成为具有反讽与自嘲意味的网络流行语。《上将潘凤大传》《无双凤仙传》等网文广为流传，网友为潘凤取字曰“无双”，人称“关中吕布，关东潘凤”。（“无双”一词见于《史记》，用来评价韩信、李广的）。在虎牢关前联军同样阵亡的俞涉、方悦、穆顺、武安国，和潘凤一起被戏称为“虎牢关五虎”。

马伯庸还杜撰过一篇《三国志·步幸传》，良家子步幸人如其名，辗转三国乱世，投奔各路主公，追随谁谁倒霉。

《三国演义》七分实三分虚，家喻户晓的貂蝉、周仓同样史无其人。《三国演义》中如流星闪过的小人物，他们的虚实值得一探。

清人绘《关羽像》轴，故宫博物院藏

曹操惯用“借头术”

《三国演义》有虚有实，以清代学者章学诚的“七实三虚”说影响最大：“唯《三国演义》则七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱。”

《三国演义》主要依据《三国志》，从褒贬角度看，陈寿编纂《三国志》时已是晋臣，偏向于曹魏为正统；而《三国演义》更偏向于蜀汉为正统。在宋时，民间已经表现出尊刘贬曹的倾向性，如苏轼《东坡志林》载：“王彭尝云，‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩’。”

曹操借头，相当于钓鱼执法。裴松之注引中即是用来说明其“酷虐变诈”的性格的。

在《世说新语》中，曹操还先后两次设计借人头，是惯用权术。

一次是称自己能预见危机，指使侍卫藏刀接近自己。“因语所亲小人（随从）曰：汝怀刃密来我侧，我必说心动，执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报。”随即将其处死。

再一次是宣称自己睡觉时不可接近，会暴起杀人。后来假装睡着了，“所幸一人，窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。”

正史之中，曹操之外，唐朝开国名将窦轨也有借头故事。据《新唐书》：“窦轨戒家奴毋出外，忽遣奴取浆公厨，既而悔焉，曰：“要当借汝头以明法。”“命斩奴，奴称冤，监刑者疑不时决，轨并斩之。”史书虽说他“严酷”，却又肯定其“勤苦”。

老版电视剧《三国演义》中，王垕慷慨赴死，曹操在帐中暗自神伤。此改编令人费解，头都被坑掉了，还要让王垕大度，还要显曹操心善？

关羽、赵云不斩无名之辈

据张淑蓉《三国演义人物虚实考》一文，《三国演义》全书人物有1177人，其中虚构的人物有206人，虚实是二八开。不过此统计是按词条计算的，如“陶谦二子”“许贡三家客”“土人数老”均按一人计。

小说中的虚构人物，多是一笔带过，如王垕一般，只是用来送人头的。

《三国演义》中，赵云战绩显赫，小说中有名有姓被赵云所杀的武将有24人，但水分大，仅麹义、高览、吕旷、朱然是史实人物，且据史实均非死于赵云枪下。赵云在长坂坡的高光时刻，杀死的曹将诸如夏侯恩等都是虚构人物。诸葛亮北伐，年迈的赵云在凤鸣山阵斩大将韩德父子数人，韩德父子也是被罗贯中拉来凑数的。

关羽在小说中以一己之力斩杀过11人，颜良、文丑、华雄的名气更大，但是文丑死于曹操军中，华雄则败于孙坚之手。关羽过五关斩六将，六将也都是史无此人。

关羽过五关斩六将，其间还有一个小人物叫胡班，更值一说。荥阳太守王植款待关羽，暗地却命胡班放火夜袭。而胡班因敬服关羽的气概，故将关羽放走。胡班在《三国演义》诸多版本中命运不同。嘉靖本《三国演义》里，胡班被王植家人杀死。而如今通行的清代毛宗岗版《三国演义》中，胡班未死，后至荆州投奔关公，随后入蜀。张飞遇害之时，有部将吴班奏知刘备消息，书中说他“向自荆州来见先主，先主用为牙门将，使佐张飞守阆中”。毛宗岗批注说：“胡班古本作吴班，今从之”。实际上此吴班应是胡班。吴班史有其人，官至骠骑将军，活跃于北伐战场，族妹吴氏是刘备皇后。

周仓、貂蝉并非小说原创

《三国演义》中的虚构人物，论名气当推貂蝉与周仓，但其名并非罗贯中原创。

《三国志》《后汉书》以及裴松之为《三国志》注引的魏晋间典籍，均没有周仓其人。元代《三国志平话》中，周仓是在孔明五出祁山时才出现的，善用木牛流马。目前周仓作为关公随从的说法，首见于元末鲁贞《武安王庙记》，有“兰佩下兮桂旗扬，乘赤兔兮从周仓”之语。至明抄本元杂剧《关大王单刀会》，周仓已明确了作为关公“刀架”的地位。

周仓的出现不早于元末明初，随着关公封号的追封，和《三国演义》影响越来越大，周仓也逐渐有了官方封赐。明万历四十二年（1614年）被封为“威灵惠勇公”。在关帝庙中，几乎都有周仓捧刀形象，后来逐渐衍生出周仓信仰，人们更单独为其建庙供奉。

貂蝉，本指古时官员的一种帽饰。如《三国志·韦曜传》载：“貂蝉内侍，承合天问。”《三国演义》中的貂蝉其人，于史无证。《三国演义》中的貂蝉故事，源头同样来自宋元平话和杂剧，貂蝉早已是吕布之妻，只是因乱失散，成了在司徒王允家焚香默祷的思妇。《三国志平话》中，王允问其何故烧香，貂蝉回答说：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失至今，不曾见面，因此烧香。”元杂剧中，还给了貂蝉一个本名，叫任红昌。

至于貂蝉的历史原型，史书只见一句。据《后汉书·吕布传》“卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安。”此处的“傅婢”，疑为“侍婢”之误。

乌桓触、杨大将是何人？

《三国演义》虚构之人物，作者有令人啼笑皆非的失误。

认字之误。蜀汉建宁太守霍戈，应是霍弋；蜀汉后护军典军中郎将官雝（yōng），应是上官雝；蜀国征吴的将领傅彤，应是傅肜（róng）；杀害张飞的范疆，应该是范彊（强）；东吴左将军孙翼，应是孙异；参与夷陵之战的淳于丹，应是鲜于丹。韩馥的别驾关纯，应是闵纯；“江夏八俊”之一的渤海范康，其实叫苑康；李傕的侄子李别，应是李利；劝曹操称王的卫凯，应是卫觊；庞义应该是庞羲。

句读之误。《三国演义》中的李意，是成都青城山的隐者，三百余岁，能卜吉凶。夷陵之战前，刘备曾向其人询问吉凶。李意本是李意其。《三国志·先主传》裴注引葛洪《神仙传》载：“仙人李意其，蜀人也。传世见之，云是汉文帝时人。先主欲伐吴，遣人迎意其……”

背袁降曹的幽州刺史乌桓触。《三国志》载：“（袁）尚、（袁）熙为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌桓。触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹……”“乌桓触”就是“焦触”。《三国演义》中，焦触屡次出场，在长坂坡围攻过赵云，在赤壁之战被韩当刺死。

《三国演义》中袁术手下有长史杨大将。《三国志》载：“（袁）术死，长史杨弘、大将张勋等将其众欲就（孙）策，庐江太守刘勋要击，悉虏之，收其珍宝以归。”杨大将就是长史杨弘。

在《三国演义》中，曹操任程昱为东平相，范成、董昭为洛阳令。范成其实是地名“范城”之误，《三国志》载：“乃表昱为东平相，屯范（城），董昭为洛阳令。”

胡赤儿遇上胡车儿

还有词义之误。《吴书·三嗣主传》载，东吴孙休从居住地虎林进京，“十月戊寅，行至曲阿，有老公干休叩头曰：事久变生，天下喁喁，愿陛下速行。休善之，是日进及布塞亭。”“老公干休”意思是名为“休”的老公干。在《三国演义》中却写道：“行至曲阿，有一老人，自称姓干名休，叩头言曰‘事久必变，愿殿下速行。’休谢之。”

《三国演义》中，张绣手下有偏将胡车儿，能负五百斤，日行七百里，算是一个异人，张绣叛曹，胡车儿受命盗走典韦双戟。胡车儿本并不是人名，而是“攴胡赤儿”的音译，指少数民族护卫，亦写作胡赤儿、攴胡赤儿等等。张绣本属董卓的凉州集团，凉州军队中有相当比例的胡人雇佣兵。小说中董卓女婿牛辅被心腹部下胡赤儿所杀，人头献给了吕布。据《三国志·董卓传》：“（牛）辅以为皆叛，乃取金宝，独与素所厚攴胡赤儿等五六人相随，逾城北渡河，赤儿等利其金宝，斩首送长安。”其实胡赤儿和胡车儿都是一回事。

罗贯中写徐庶化名单福，据《魏略》：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。”裴松之注说，徐庶原名福。“单（Dān）家子”，指出身寒门，而非出身于单（Shàn）姓人家。

诸葛亮七擒孟获，孟获手下将领的名字均是虚构。《事林广记》载，元代云南有“忙牙甸”“木麓甸”“奚泥伽”“带来”等地名，忙牙长、木鹿大王、奚泥伽、带来洞主之名源出于此，指这些地方的长官。明代时“峒”已被俗写作“洞”。“峒”（dònɡ）本是对西南地区部分少数民族聚居地的泛称。

《三国演义》有名有姓的虚构人物，即便出于错漏，史料上有迹可循，并非空降。

曹操屯田种什么？

鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中指出，《三国演义》的一个问题——文章和主意不能符合，“这就是说作者所表现的和作者所想像的，不能一致。如他要写曹操的奸，而结果倒好像是豪爽多智；要写孔明之智，而结果倒像狡猾。”

《三国演义》说尊刘贬曹，但黑刘的地方也不少。比如小说虚构了一份刘备的族谱，刘备是汉景帝的十八世孙，一口咬定刘备是刘协的叔叔，而又说汉献帝是汉景帝的十三世孙，族谱辈分全都对不上。“刘皇叔”一说，最早出自《三国志平话》。刘备自称“本祖十六代孙，中山靖王之后，先君汉灵帝，因十常侍弄权，落于百姓之家。”刘协由此加封刘备为豫州牧左将军汉皇叔。

为了表现刘备深得民心，《三国演义》虚构了猎户刘安的故事。刘安为招待刘备，竟将自己妻子杀死，割臂上肉款待刘备，凭空给刘备招黑。

文艺作品允许虚构，不是十分实就是好作品。电影《三国的星空》票房遇冷，变“挟天子以令诸侯”的曹操为“协天子以令诸侯”。电影虽以还原《三国志》史实为宣传，但也难以避免虚构。比如那条名叫“麦子”的狗，曹操成了开局一条狗的麦田守望者。就历史而论，曹操屯田，种的什么？据《中古华北饮食文化的变迁》一书，汉末曹操下令屯田许下，一岁即得谷百万斛，实际上主要是水稻；后来邓艾在淮、颍之间开垦了更大规模的屯田，并曾建议“省许昌左右诸稻田，并水东下”，以利于灌溉下游的屯区。曹操诗文不见“麦”，却有“稻”：“冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。”

来源：北京日报客户端